معلومة

هل توجد طفيليات تغير السلوك البشري بطريقة تدمر الذات؟

هل توجد طفيليات تغير السلوك البشري بطريقة تدمر الذات؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يبدو أن هناك عددًا قليلاً من الأمثلة للطفيليات التي تسيطر على سلوك الحشرات بطريقة تؤدي إلى موت العائل. تتضمن بعض الأمثلة ما يلي:

  • Spinochordodes tellinii: دودة شعر نيماتومورف تتسبب في قفز الصراصير والجنادب في الماء ، ومن المحتمل غرقها كجزء من دورة حياتها.
  • Ophiocordyceps أحادي الجانب: فطر يتسبب في مغادرة النمل موطنه المرغوب فيه إلى الموطن المطلوب للفطر للتكاثر أثناء التهام أعضاء النمل الداخلية.

من الأمثلة الشائعة في الثدييات:

  • التوكسوبلازما: طفيلي وحيد الخلية يبدو أنه يجعل الفئران تنجذب إلى القطط في محاولة لمواصلة دورة حياتها داخل القط. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يصاب البشر التوكسوبلازما عن طريق اللحوم والخضروات الملوثة وبراز القطط. في الواقع ، هناك دراسة للسجلات الطبية الدنماركية من 45788 امرأة زاد فيها معدل إيذاء النفس بنسبة 50٪ للنساء المصابات بداء المقوسات المزمن وكان معدل محاولة الانتحار أعلى بنسبة 80٪. ومع ذلك ، لا يمكن ربط الارتباط المباشر بين الزيادات بهذه المعدلات الأعلى بسبب احتمال وجود عوامل أخرى مثل الاكتئاب.

لذلك يبدو أن هناك بعض الأدلة المنتشرة على أن الطفيليات تتسبب في قيام العائل بالتصرف بطريقة قاتلة ، لكن الأدلة التي يمكن أن أجدها للبشر تبدو ضئيلة ولم يتم إثباتها بعد. هل هناك أي أمثلة للطفيليات التي تجعل البشر يتصرفون بطريقة محفوفة بالمخاطر ، ومن المحتمل أن تكون مميتة؟


توجد علاقة بين العدوى الفطرية المبيضات والرشاشيات والأمراض العقلية لمرض انفصام الشخصية والاكتئاب. الإفراط في وصف المضادات الحيوية واستخدام المضادات الحيوية في تربية الماشية ، يعرض الناس للمضادات الحيوية المفرطة. يؤدي هذا إلى موت بكتيريا الأمعاء الطبيعية وما يترتب على ذلك من نمو فطري. تم ربط المستقلبات الفطرية (الأفلاتوكسينات) بفقدان الشهية والاكتئاب وانفصام الشخصية. يسرد Pubchem قوائم فقدان الشهية السلوكي الحاد للأفلاتوكسين G1. تشير الأبحاث المنشورة في مجلة العلاج المضاد للميكروبات إلى أن بعض مضادات الاكتئاب SSRI لها تأثير مضاد للفطريات. الكحول الإيثيلي (المشروبات الكحولية) هو مستقلب فطري لخميرة مصانع البيرة المعروف جيدًا أنه يضعف السلوك البشري بطريقة سلبية. لم أتمكن من العثور على أي بحث حول استخدام العوامل المضادة للفطريات لعلاج الأمراض العقلية.

الفطريات التي تزدهر في التربة ، وتلوث الحبوب ، ويتم تقطيرها في مشروب يتسبب في القيادة تحت تأثير الكحول والموت ، ويعيد العائل إلى التربة ، وقد أكمل أيضًا دورة حياته. على غرار مثال النمل في سؤالك.


أجبرت اليرقات المكسورة على حمل الكربوهيدرات بواسطة الدبابير الطفيلية

فيما يتعلق بالعلاقات ، قد يبدو التطفل أنانيًا بشكل خاص: يستفيد أحد الشركاء على حساب الآخر. حتى أن العديد من الطفيليات تغير سلوك مضيفيها للحصول على ما يحتاجون إليه. تتشابه الطفيليات ، لكنها عادة ما تقضي جزءًا كبيرًا من حياتها في العيش داخل أو على أجسام مضيفها وتتحكم بها من الداخل إلى الخارج ، قبل أن تقتلها في النهاية وتستهلكها في كثير من الأحيان.

تقول ميليسا برناردو ، طالبة دكتوراه في جامعة ويسليان تدرس كيف تتلاعب الطفيليات والطفيليات بمضيفيها: "المثال المفضل لدي هو طفيلي الديدان الخيطية الذي يصيب النمل". تعمل هذه الديدان الخيطية على تغيير لون وسلوك النمل ، وتحول النملة أساسًا إلى توت بحيث يمكن للديدان الخيطية أن تنتقل إلى مضيفها التالي - طائر جائع. تهتم برناردو وزملاؤها بنوع أكثر دقة ، ولكنه معقد بنفس القدر من التلاعب بالعائل: كيف تؤثر الطفيليات والطفيليات على سلوك التغذية والنظام الغذائي لمضيفيهم. يمكن أن يكون التلاعب بالنظام الغذائي معقولاً لأن الطفيلي قد يحتاج إلى أنواع مختلفة من العناصر الغذائية عن العائل. لكن قلة من الباحثين درسوا التلاعب بالنظام الغذائي للمضيف ، ولم يظهر ذلك بشكل قاطع. يقول برناردو "لم يكن هناك الكثير من الأدلة".

كان برناردو يفحص التلاعب بالنظام الغذائي للمضيف لتحديد ما إذا كان أي دليل تجريبي يمكنه دعم ما كان إلى حد كبير مجرد فرضية. لقد وجدت دعمًا بأن التلاعب بالنظام الغذائي قد يكون ممكنًا لدبور طفيلي خاص ، يُعتبر "مناورًا رئيسيًا". بعد حوالي 14 يومًا من وضع البيض داخل مضيفه (كاتربيلر الدب الصوفي) ، تظهر يرقات هذا الدبور ، مما يؤدي إلى قتل اليرقة في هذه العملية. تحول برناردو إلى هذا النظام لأنه ، على عكس معظم اليرقات ، يرعي كاتربيلر الدب الصوفي على أكثر من 80 نوعًا مختلفًا من النباتات ، مما يعني أن الطفيلي يمكن أن يكون لديه مجموعة متنوعة من الوجبات الغذائية للاختيار من بينها. إذا كان التلاعب بالنظام الغذائي موجودًا ، فسيكون هذا مكانًا جيدًا للبحث عنه.

في سلسلة من التجارب ، وجد برناردو أنه عندما سُمح لليرقات بالاختيار بين نظام غذائي غني بالبروتين أو الكربوهيدرات ، اختارت اليرقات غير المصابة بالبروتين ، بينما فضلت اليرقات المصابة بالطفيليات نظامًا غذائيًا يحتوي على الكربوهيدرات. في الواقع ، يقول برناردو ، "الدبابير تجعل عوائلها تحتوي على الكربوهيدرات."

لكن لماذا؟ اتضح أنه عندما تأكل اليرقات المزيد من الكربوهيدرات ، فإن يرقات الدبابير التي تمضغ طريقها للخروج من جثة اليرقة تكون أكبر. يشرح برناردو ، "عندما تكون هذه الطفيليات يرقات قديمة تعيش في المضيف ، فإنها تتحول من التغذية على دم المضيف إلى التغذية على أنسجة مضيفة معينة." هذا النسيج غني بالدهون ، والتي لا تستطيع الدبابير صنعها ، لذلك تحصل على الدهون من مضيفها عندما تكون يرقات. من خلال جعل اليرقات تأكل المزيد من الكربوهيدرات ، تسبب الدبابير تراكم المزيد من الدهون في اليرقات ، مما يؤدي إلى زيادة حجم الدبابير.

إذا كنت تفكر في أن هذا النوع من التلاعب بالعائل يقتصر على الحشرات ذات الصلة البعيدة ، فكر مرة أخرى. تشير بعض الأدلة إلى أن الأشخاص المصابين بعدوى التوكسوبلازما الغوندي يظهرون سلوكيات محفوفة بالمخاطر ومدمرة للذات وقد يكونون أكثر عرضة للإصابة بالفصام. في نظامها الطبيعي ، تكون الفئران المصابة بمرض التوكسوبلازما أقل خوفًا من القطط ، مما يسهل انتقال الطفيلي إلى مضيف القطط. يهتم برناردو أكثر بكيفية تأثير الطفيليات وميكروبات الأمعاء على النظام الغذائي. وتقول: "هناك فرضيات تتنبأ بأن سلوكنا الغذائي سيتغير اعتمادًا ليس فقط على الطفيليات في أمعائنا ، ولكن على ميكروبيوم الأمعاء بشكل عام".

يعتقد برناردو أيضًا أن هذا البحث يتناسب مع مجال جديد يسمى علم المناعة البيئية. يستخدم علم المناعة البيئية مفاهيم في علم البيئة والتطور للتحقيق في الأسباب الكامنة وراء الأمراض والمشاكل المحددة في وظيفة المناعة. يمكن أن تضيف أبحاث برناردو وجهًا جديدًا لهذا المجال - التلاعب بالمضيف. تعتبر السمنة مصدر قلق كبير على الصحة في الولايات المتحدة ، وقد لا تؤثر أنواع معينة من ميكروبات الأمعاء على طريقة هضم الطعام فحسب ، بل على الأطعمة التي نريد تناولها.

بعبارة أخرى ، إذا كنت ترغب في تخطي الصالة الرياضية وتناول كعكة بدلاً من ذلك ، فقم بإلقاء اللوم على الطفيليات لديك.


يقرأ أساسيات الجنس

ما الذي يساهم في الملل الجنسي؟

دراسة جديدة تبحث في سمات الثالوث المظلم وربطها بالانحلال

لكني أعتبره تبسيطًا مفرطًا لتقليل الدافع في حالة الاختلاط الجنسي إلى البيولوجيا البحتة. الدافع البشري هو أمر معقد للغاية. أكثر بكثير من الدافع الحيواني.

بالنسبة لرولو ماي ، فإن هذا "الدافع" التحفيزي الذي نتحدث عنه هو ما أسماه بـ ديمونيك. ال ديمونيك، كتب ماي في أعظم تأليفه ، الحب والإرادة (1969) ، "هو أي وظيفة طبيعية لها القدرة على تولي الشخص بأكمله. الجنس و eros ، الغضب والغضب ، والرغبة في السلطة هي أمثلة على ذلك.

يمكن أن يكون ديمونيك إما مبدعًا أو مدمرًا وعادة ما يكون كلاهما ". القوة النفسية العاطفية لل ديمونيك قادر على دفعنا نحو نشاط هدام و / أو إبداعي. على وجه الخصوص إلى المدى الذي يظل فيه فاقدًا للوعي ، وبالتالي ، غير مندمج ومنفصل عن الشخصية الواعية. الكثير من أعظم الأعمال الفنية ومعظم الأفعال الشريرة هي تعبيرات مباشرة أو غير مباشرة عن الدايموني.

ويبدو لي أن السيدة غوغنهايم لم تكن مدفوعة بشكل شخصي فحسب ، بل كانت أيضًا منجذبة ومبهرة بالحيوان الذي ظهر في الفنانين الذين عملت ولعبت معهم. (لمزيد من المعلومات حول فكرة ماي عن ديمونيك وآثاره السريرية في كل من الشر والإبداع ، انظر كتابي الغضب والجنون والشيطان.)

بتطبيق نموذج مايو الديناميكي الديناميكي الفريد لـ ديمونيك، يمكننا تصور مفهوم فرط الرغبة الجنسية للسيدة غوغنهايم كمظهر من مظاهر "الامتلاك الشيطاني" ، دافع جنسي مفرط ولا يقاوم. ولكن ما الذي كان يدور حوله هذا الدافع المقنع حقًا؟ هل كان الأمر يتعلق حقًا بالشهوة والجنس والرضا الجنسي؟ إذا كان أوديب في الطبيعة ، فإن ما يسمى ب إلكترا كومبلx في النساء ، كما قد يقترح التحليل الفرويدي الكلاسيكي ، هل كانت مساعيها اللاواعية مدفوعة بدوافع جنسية صرفة وحرفية؟ أم هل كان ذلك سعيًا رمزيًا وراء جانب آخر من جوانب إيروس: حب الرجال ، وحب الرجال الآخرين من النساء ، واستعادة الشعور بالأمان والحب الذي فقده والدها فجأة خلال فترة المراهقة؟ في هذه الحالة بالذات ، من الواضح أنها أصيبت بجروح عميقة بسبب الانفصال الزوجي المتكرر لوالديها ، وفقدان والدها المفاجئ في أتش أم أس تيتانيك مأساة ، ثم هجرها والدتها عندما أنزلتها لتربيتها مربيات.

يمكن لهذه الأنواع من الخسائر المؤلمة والصدمة أثناء الطفولة أو المراهقة أن تؤثر بالفعل على احترام الذات والصورة الذاتية ، وتظهر بشكل متكرر لاحقًا في أنماط العلاقات العصبية المتكررة (انظر رسالتي السابقة) ، والأعراض النفسية مثل الاكتئاب المزمن والقلق ، والصعوبات مع الحميمية العاطفية.

ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن السيدة غوغنهايم تزوجت مرتين وأنجبت طفلين ، مما يشير على الأقل إلى بعض القدرة والرغبة في الألفة والالتزام. ومع ذلك ، قد تكون محقًا في أن الزواج والزواج الأحادي ببساطة لا يتناسبان مع شخصيتها أو شهيتها الشرهة لممارسة الجنس. أو ، كما أصفها ، من أجل الحب عبر الجنس.

الاختلاط أو الزواج الأحادي. هل أحدهما له معنى وجودي أكثر من الآخر؟ أنت تدعي أن رولو ماي اعتقد ذلك بشكل متحيز ، أنه كان شخصًا وجد أن الزواج الأحادي ذو مغزى وأن الاختلاط الجنسي ضحل وسطحي وغير محقق. وأنت على الأرجح على حق. أوافق على أن الناس يستمدون المعنى في الحياة بطرق مختلفة. الزواج أو الزواج الأحادي ليس للجميع. (انظر ، على سبيل المثال ، مدونة Bella DePaulo حول كونها عازبة هنا في PT.) الزواج أو الزواج الأحادي ليس له معنى بطبيعته (أو لا معنى له) من الاختلاط أو العزوبية أو العزوبة في هذا الشأن. أنت تسمي هذا "الحقيقة الوحشية". علم النفس رولو ماي لم يبتعد أو يشوه أو ينكر الحقيقة المأساوية والوحشية حول الوجود البشري. يعتمد العلاج النفسي الوجودي على الاعتراف بالواقع ومواجهته كما هو ، وليس كما نرغب أن يكون. من الصحيح وجوديًا أن المعنى هو المكان الذي نجده أو نصنعه. بالنسبة للكاهن أو الراهب أو الراهبة ، العزوبة لها مغزى روحاني. بالنسبة لـ "الروح الحرة" ، التي ربما كانت هي الطريقة التي وصف بها غوغنهايم نفسها أو تصورها الآخرون ، فإن النشاط الجنسي غير الملتزم له معنى شخصيًا ، وربما يشير إلى الحرية والتمرد وتأكيد الذات.

بالنسبة للمرأة التي تتماهى مع الدور النموذجي لـ Muse أو فام إلهامقد يحمل تقديم الحب الجنسي للفنانين معنى عميقًا. لا أعرف ما إذا كانت السيدة غوغنهايم تعاني من نقص في المعنى في حياتها. في الواقع ، أميل إلى الشك في ذلك استنادًا إلى القليل الذي قرأته ، حيث يبدو أنها كانت منخرطة بشكل كامل وعاطفي في الفنون وفي مغامراتها الجنسية المتسلسلة مع العديد من الفنانين البارزين والرائعين.

قد نفترض أيضًا أن النشاط الجنسي بالنسبة إلى غوغنهايم - جنبًا إلى جنب مع إنشائها للمعارض الفنية المتطورة والعين الشديد للفنانين الصاعدين والقادمين مثل كوكتو ، وكاندينسكي ، وكالدر ، وبيكاسو ، وكلي ، وماغريت ، وميرو ، وشاجال ، وبولوك وإرنست. - كان شكلها الفني الشخصي ، وطريقتها في التعبير عن نفسها بشكل إبداعي في العالم ، ومنفذها الإبداعي لقوى الحياة الليبيدية الحيوية للديموني.

إن مسألة ما إذا كانت بيجي غوغنهايم قد انخرطت في النشاط الجنسي المختلط لتجنب الشعور الداخلي بالفراغ والقلق والفقدان هي إلى حد كبير إلى حد كبير: هل يمكن أن يكون هذا هو السبب في انتقالها بشكل محموم من سرير إلى سرير؟ بسبب ما تقتبس من ماي قوله: هذا في علاقة جنسية بحتة (أي مجرد علاقة جسدية حميمة) ، "إنها مسألة وقت فقط قبل أن يشعر الشريكان بمشاعر الفراغ". هذا هو بالضبط ما يدور حوله الإدمان الجنسي (أو أي شيء آخر).

"النشوة" الأولية من الجنس ، من النشوة ، من الافتتان ، من الحداثة ، من الرومانسية تتلاشى بسرعة. ثم يبحث "مدمن" الجنس عن "الإصلاح" التالي. هذا العاشق الجديد. هذا الفتح القادم أو فرصة "النزول". مرارا وتكرارا. كما هو الحال مع أي سلوك إدماني ، يمكن أن يكون هذا النمط بمثابة نوع من العلاج الذاتي ، وطريقة لإدارة أو تجنب الاكتئاب والقلق ، وملء الفراغ الناتج عندما يتم قمع مشاعر الحزن أو الحزن أو الغضب بشكل مزمن. ما الذي يحفز فعلاً على الإدمان الجنسي أو السلوك القهري؟ الدافع الجنسي غير العادي؟ أنا لا أوافق. إنه على الأرجح نفس الشيء الذي يحفز بشكل أساسي أي سلوك إدماني: تجنب القلق أو الغضب أو الحزن أو الألم. (انظر رسالتي السابقة.)

أو ربما في هذه الحالة الشعور بالوحدة. يمكن أن يكون هذا أيضًا دافعًا قويًا: التجنب. كما فهم فرويد جيدًا. في بعض الأحيان يكون أكثر تحفيزًا من متعة إشباع الشهية الجنسية وإطلاق التوتر الجنسي. (ما إذا كانت المغامرات الجنسية للسيدة غوغنهايم قد غذتها على الإطلاق الكحول أو غيره من العقاقير المثبطة ، فهذه مسألة أخرى ذات صلة.)

لم يخلط رولو ماي ، كما تزعم ، بين "الفردية والشذوذ". كان يتمتع باحترام كبير للفردانية ، ويميل إلى نزع الطابع المرضي عن الاختلافات الفردية بدلاً من إضفاء الطابع الأخلاقي عليها أو اعتبارها مرضية. (انظر ، على سبيل المثال ، كتابه الرائد معنى القلق الذي فيه يطبيع تجربة القلق الوجودي.) لا أعتقد أنه كان سيحكم على شخص مثل السيدة غوغنهايم أخلاقياً.

صحيح أنه (مثل اثنين من أساتذته ، المحللين النفسيين ألفريد أدلر وإريك فروم) في التقليد الفرويدي شعر أن القدرة على الحب ، لتشكيل روابط أو ارتباطات وثيقة ودائمة مع الآخرين ، هي إحدى الركائز الأساسية للصحة العقلية والمعنى. على الرغم من أنني لا أوافق تمامًا (انظر رسالتي السابقة) ، أعتقد أن د. ديمونيك في هذه الحالة.

أود أن أقول إنه من المحتمل أن يكون ضعف احترام الذات ومشاعر الفراغ وعدم القدرة المتأصلة في الحب قوة دافعة في مثل هذا السلوك ، وأن فرط الجنس لديها وعواقبه ، على الرغم من أنها ربما تشارك في تعزيز الأنا ، تتآكل باستمرار احترامها لذاتها. هذا يمكن أن يؤدي إلى حلقة مفرغة من النشاط الجنسي اللانهائي. علاوة على ذلك ، ربما كان بمثابة آلية دفاع غير واعية ضد العلاقة الحميمة الحقيقية.

هذا هو التمييز الذي تشير إليه والذي يميزه ماي بين "الرغبة الجنسية" و "إيروس": على الرغم من أن كلا الجانبين من إيروس والجنس والحب ليسا نفس الشيء ، وفي الواقع ، يمكن للجنس أحيانًا أن يشارك فيه دون وعي للدفاع ضد الحب و ألفة. الشخص الذي أصيب بجروح خطيرة أثناء الطفولة بالطريقة التي قيل أن غوغنهايم كان يتجنب المواقف التي يمكن فيها رفضه والتخلي عنه مرة أخرى.

يصبح هذا هو الدافع الأساسي لديهم: التجنب المحموم للهجر ، حتى لو كان ذلك يعني الانخراط في علاقات جنسية مدمرة للذات ، سطحية ، وأحيانًا مسيئة مع شركاء غير متاحين عاطفياً.

تخميني الخاص هو أنه ، إلى الحد الذي كانت فيه في الواقع "جنسية بحتة" (الأمر الذي أميل إلى الشك فيه) ، قد تكون بعض لقاءاتها المتسلسلة قد انحرفت نحو السطحية ، ونتيجة لذلك ، افتقرت إلى معنى جوهري على المدى الطويل. والأهم من ذلك ، أن اختلاطها الجنسي كان نوعًا ما قهريًا ودفاعيًا وتجنبًا بطبيعته. شكل من أشكال ما أطلق عليه فرويد الشهير إكراه التكرار : إعادة تمثيل بالغ فاقد للوعي للبحث عن الحب من ولكن يتم رفضه ، وعدم الاهتمام به والتخلي عنه من قبل والديها غير المتاحين عاطفيًا وجسديًا.

دفاع نرجسي يهزم نفسه ضد شعور عميق الجذور بانعدام الأمن وعدم القدرة على الحب. تحول عصابي مستمر إلى عشاقها من أجل شيء شعرت أنها فاتته. أو بالنسبة لبعض جوانب شخصيتها ، كانت غير قادرة أو غير راغبة في القبول أو التطور الكامل ، فإن العنصر "الذكوري" في نفسيتها يونغ يسمى انيموس. قد يُفهم حملها المتكرر (الذي يمثل إمكانات إبداعية) وعمليات الإجهاض اللاحقة ، على سبيل المثال ، على أنها ترمز إلى جهودها المجهضة في أن تصبح فنانة بنفسها.

لا يعتبر أي من هذا ، بالنسبة لي على أي حال ، حكمًا أخلاقيًا ، بل هو بالأحرى حكم إكلينيكي بحت. إذا كانت السيدة غوغنهايم سعيدة بأسلوب حياتها ، إذا كان يعمل معها ، فمن أنا (أو أي شخص آخر) لأقول أنه كان مرضيًا أو غير أخلاقي أو خاطئ؟ ولكن إذا ظهرت هي أو أي شخص مثلها في مكتبي ، بائسة ، غير راضية ، ذهول وتطلب المساعدة النفسية ، فسنضطر إلى إلقاء نظرة فاحصة على أنماط علاقتها المتكررة ، وأهميتها ، وكيف ينبع كل منهما ويؤثر سلبًا احترامها لذاتها ونزاهتها ومزاجها.

سنحتاج إلى تحديد ما تريده حقًا فيما يتعلق بالعلاقات بدلاً من كيفية ترشيد سلوكها الجنسي وتضخيمه. وسنحتاج إلى فحص كيف أثر ما حدث لها في الماضي بعمق عليها آنذاك - وما زال يؤثر عليها الآن. سنحتاج إلى مواجهة ما أسماه د. ماي ديمونيك، والتي ، في هذه الحالة ، من المحتمل أن تشمل مشاعرها المكبوتة أو المنفصلة من الأذى ، والهجر ، والرفض ، والحزن ، والغضب ، والغضب تجاه والديها ، نفسها. وربما إبداعها المكبوت.

منذ ديمونيك (لا يختلف عن مفهوم Jung لـ ظل) بحكم التعريف يصبح أقوى ومدمرًا كلما طالت فترة قمعه أو فصله ، مما يغتصب السيطرة أو السيطرة على الشخصية بأكملها ، قد نتوقع رؤية بعض التاريخ المبكر السابق للإمتناع الجنسي بدافع ديني في بعض الأحيان أو القمع المزمن للغريزة الجنسية في حالات الاختلاط أو الشهوة. هذا مرتبط بفكرة نيتشه عن "عودة المكبوتين".

ليس لدي أي فكرة عما إذا كان لدى السيدة غوغنهايم مثل هذا التاريخ. لكن وجهة نظري هي أنه ، من الناحية الديناميكية النفسية والوجودية ، يمكن أن يكون "الدافع الجنسي" المفرط لمثل هذا الشخص من أعراض أكثر بكثير من بعض الدوافع البيولوجية الجوهرية ، كما تقترح. لإعادة صياغة فرويد ، أحيانًا يكون السيجار مجرد سيجار. لكن في بعض الأحيان يكون الأمر أكثر من مجرد سيجار.

أما بالنسبة لمسألة المعنى ، والتي تعتبر مركزية جدًا في العلاج النفسي الوجودي لماي ، فأنت تقول إن "الاختلاط" للسيدة غوغنهايم (مصطلحك) كان حقًا ذا مغزى بالنسبة لها ، وقدم مصدرًا أساسيًا للمعنى في حياتها. قد تكون محقا. لكن ماذا يعني ذلك حقًا بالنسبة لها؟ أنها تستطيع إغواء الرجل؟ أنها كانت مرغوبة؟ هل كانت محبوبة؟ انها كانت تستحق الحب؟ لماذا وجدت أنه من الضروري أن تنتقل من رجل إلى آخر بلا انقطاع؟ هل كانت سعيدة بفعل ذلك؟ أم أنها كانت تعاني؟ وحيدا؟ محبط؟ ولماذا كانت مولعة جدًا بالفنانين على وجه الخصوص؟ من الواضح أن لديها حبًا عميقًا وتقديرًا للفن.

خلال عشرينيات القرن العشرين ، عاشت أسلوب الحياة البوهيمي تمامًا في باريس لسنوات عديدة بصحبة الفنانين المكافحين ، وبعد عقود ، تزوجت من ماكس إرنست ، وبقيت متزوجة منه لعدة سنوات. لكن لاستنتاج أنها تصرفت بالطريقة التي تصرفت بها ببساطة بسبب دافعها الجنسي القوي بشكل غير عادي ، لا تفعل شيئًا يذكر ، إن وجدت ، تشرح ، على سبيل المثال ، لماذا لم تستطع إرضاء شهيتها الجنسية في إطار علاقة تقليدية أحادية الزواج. والاستنتاج بأنها كانت منحلة لأنها لا تهتم حقًا بـ "شرفها" أو مكانتها الاجتماعية سيكون ، بالنسبة لي ، غير مقنع بنفس القدر. في نهاية المطاف ، يكون الجنس ، في مثل هذه الحالات ، بمثابة بديل رمزي للحب. وهذا ما يجعلها ذات مغزى.

الغريب أن ديمونيك (لا يختلف عن "القوة" في حرب النجوم الملحمة) كانت قوية مع السيدة غوغنهايم. ومن هنا كانت الحيوية والعاطفة الجنسية التي أبلغت عنها بنفسها. بالنسبة لي ، يمثل هذا صفة تنبؤية إيجابية. كان رولو ماي مصرًا تمامًا على أن الشيطان لا يتعلق فقط بالتدمير وعلم الأمراض والشر ، بل يمكن أيضًا أن يكون إيجابيًا وبناء وإبداعيًا. الأمر كله يتعلق بكيفية توجيه الشيطان. ماذا نفعل بها. كيف نستخدمها. إليكم ما كتبه في مقدمته الموجزة لكتابي: "The daimonic (على عكس شيطاني، وهو مجرد تدمير) ، يهتم بالإبداع بقدر اهتمامه بردود الفعل السلبية. . . . أي أن البناء والتدمير لهما نفس المصدر في شخصية الإنسان ".

لشهر مايو ، هذا المصدر هو ديمونيك أو "الإمكانات البشرية". يبدو أن Peggy Guggenheim قد صعدت أو أفرغت طاقتها الشريرة في حبها للفن وفن الحب. منذ ديمونيك تتطلب بعض التعبير ، لو أنها لم توجه قوة حياتها إلى الفن والحب ، لو أنها مجرد قمعت أو قمعت من أجل أن تعيش أسلوب حياة أكثر تقليدية ومحترمة ، ربما سقطت في اليأس ، أو كان من الممكن أن يخرج ديمون. بشكل مدمر أو سلبي أو حتى عنيف. لذلك قد يكون الاختلاط الجنسي بالنسبة للسيدة غوغنهايم هو الخيار الأفضل والأقل تدميراً بالنسبة للسيدة غوغنهايم. هذا هو القليل من العلاج النفسي الجيد.


مناعة ضد العدوى

ثالثا) الدفاع ضد الطفيليات الخارجية

غالبًا ما تكون الطفيليات الخارجية من المفصليات التي تهاجم السطح الخارجي للمضيف. على سبيل المثال ، القراد الشائع هو الناقل للبكتيريا خارج الخلية بوريليا برغدورفيرية مسؤول عن مرض لايم. يتم إدخال البكتيريا إلى المضيف عندما يلدغه القراد للحصول على وجبة دم. تتراكم أعداد كبيرة من الخلايا القاعدية والحمضات والخلايا البدينة في موقع اللدغة لصد كل من البكتيريا المهاجمة والقراد. يُعتقد أنه عندما يطلق تحلل الخلايا البدينة مواد تزيد من نفاذية الأوعية الدموية ، فإن القراد يواجهون صعوبة أكبر في تحديد الأوعية الدموية المضيفة. يتم مواجهة بعض الطفيليات الخارجية من خلال نفس الاستراتيجيات الفعالة ضد ديدان الديدان الطفيلية. إن IgE المضاد للأمراض المرتبط بسطح الخلايا القاعدية والخلايا البدينة أمر بالغ الأهمية لدفاع المضيف ضد مثل هؤلاء الغزاة. على سبيل المثال ، يصاب البشر الذين يفتقرون إلى أعداد كافية من الخلايا القاعدية والحمضات بالجرب ، وهو طفح جلدي حاد يسبب الحكة بسبب العث. Sarcoptes scabiei. لا يزال يتعين تحديد الكثير حول التفاصيل الجزيئية للاستجابات المناعية للطفيليات الخارجية.

ملاحظة: جاء تورط استجابات Th2 في الدفاع ضد الطفيليات الخارجية من الاكتشاف غير المتوقع للزيادة ديموديكس التهابات الجلد في الفئران التي تفتقر إلى كل من CD28 و STAT6. CD28 هو عامل تكلفة رئيسي لتنشيط الخلية Th ، و STAT6 هو عامل النسخ المطلوب لإنتاج IL-4 بواسطة هذه الخلايا.


قد يكون السلوك المدمر للذات في الخلايا مفتاحًا لحياة أطول

في أعماقنا ، نحن جميعًا أكلة لحوم البشر. تلتهم خلايانا نفسها على الدوام ، وتقطع جزيئاتها المعقدة إلى أشلاء وتعيد تدويرها للحصول على أجزاء جديدة. ظهرت الكثير من تفاصيل تدميرنا الذاتي اللامتناهي للضوء فقط في السنوات القليلة الماضية. ولدهشة العديد من العلماء ، تظهر الروابط الآن بين أكل لحوم البشر الداخلي وأمراض مثل مرض الزهايمر والسرطان.

قال دانيال كليونسكي من جامعة ميشيغان: "حدث انفجار". "فجأة ، يرى الباحثون في مختلف المجالات صلة."

في الواقع ، كما كتب الدكتور كليونسكي في ورقة بحثية نُشرت على الإنترنت في مجلة Trends in Cell Biology ، فإن أكل لحوم البشر هذا قد يطيل عمرنا. زيادة قدرة أجسامنا على تدمير الذات قد تسمح لنا ، للمفارقة ، بالعيش لفترة أطول.

تبني خلايانا نوعين من مصانع إعادة التدوير. نوع واحد ، المعروف باسم البروتيازوم ، هو مجموعة صغيرة من البروتينات. إنه يبتلع البروتينات الفردية مثل طفل يمتص قطعة من السباغيتي. بمجرد دخول البروتيازوم ، يتم تقطيع البروتين إلى كتل بنائه.

بالنسبة لوظائف الهدم الأكبر ، تعتمد خلايانا على مصنع أكبر: فقاعة عملاقة مليئة بالإنزيمات السامة ، المعروفة باسم الليزوزوم. يمكن أن تدمر الجسيمات الحالة الهياكل الكبيرة ، مثل الميتوكوندريا ، الأكياس على شكل النقانق في الخلايا التي تولد الوقود. لالتهام ميتوكوندريا ، تقوم الخلية أولاً بلفها في غشاء يشبه الكفن ، ثم يتم نقله بعد ذلك إلى الجسيم الحال. يندمج الكفن بسلاسة في الليزوزوم ، مما يؤدي بعد ذلك إلى تمزيق الميتوكوندريا. يتم بصق بقاياها مرة أخرى من خلال القنوات على سطح الجسيم الحال.

الجسيمات الحالة هي أدوات التخلص من القمامة متعددة الاستخدامات. بالإضافة إلى استيعاب المواد المغطاة ، يمكنهم أيضًا سحب البروتينات الفردية عبر بوابات خاصة على سطحها. يمكن للجسيمات الحالة أن تمد نتوءًا شبيهًا بالفم من غشاءها وتمضغ قطعًا من الخلية.

الحطام الممزق الذي يتدفق من الجسيمات ليست نفايات عديمة الفائدة. تستخدم الخلية المادة لبناء جزيئات جديدة ، وإعادة تكوين نفسها تدريجياً من الأجزاء القديمة. قالت الدكتورة آنا ماريا كويرفو ، عالمة الأحياء الجزيئية في كلية ألبرت أينشتاين للطب: "كل ثلاثة أيام ، يكون لديك قلب جديد بشكل أساسي".

قد يبدو هذا التدمير الذاتي وكأنه مضيعة طائشة للوقت والطاقة. ومع ذلك ، فهو ضروري لبقائنا وبعدة طرق مختلفة. تدمر البروتيازومات بعض البروتينات بسرعة ، مما يسمح لها بالبقاء على قيد الحياة لمدة نصف ساعة فقط. تسمح هذه السرعة للخلايا بالتحكم الصارم في تركيزات البروتينات. من خلال تعديل معدل التدمير ، يمكنه رفع أو خفض عدد أي نوع من البروتين بسرعة.

الجسيمات الحالة ، التي تأكل ببطء أكثر من البروتيازومات ، تخدم أدوارًا مختلفة لا تقل أهمية. إنها تسمح للخلايا بالاستمرار في بناء جزيئات جديدة حتى عندما لا تحصل على إمدادات ثابتة من المكونات الخام من الطعام الذي نتناوله. تلتهم الليزوزومات أيضًا القطيرات الزيتية ومخازن النشا ، وتطلق الطاقة التي يمكن أن تستخدمها الخلايا لدعم بناء جزيئات جديدة.

قال الدكتور كويرفو: "إذا لم يكن لديك وجبة خفيفة بين الغداء والعشاء ، فسيتعين عليك تنشيط الجسيمات الحالة للحصول على العناصر الغذائية".

تصبح الجسيمات الحالة أكثر نشاطًا إذا لم يأتِ العشاء مطلقًا ، ويتحول الجوع قصير الأمد إلى مجاعة طويلة الأمد. تستجيب الخلايا للمجاعة عن طريق صنع عدد صغير فقط من الجزيئات المهمة واستخدام الجسيمات الحالة لتدمير الباقي. قال الدكتور كليونسكي: "عندما تكون الأوقات جيدة ، اصنع كل شيء". "عندما تكون الأوقات صعبة ، ركز على ما تحتاجه. يمكنك التخلص من كل شيء آخر ".

هذه الاستراتيجية للبقاء ، المعروفة باسم الالتهام الذاتي (أكل النفس) ، تطورت في أسلافنا منذ أكثر من ملياري سنة. اليوم ، تعتمد جميع الحيوانات عليه لتحمل المجاعات ، كما تفعل النباتات والفطريات والأوليات أحادية الخلية.

ساعدت العصور القديمة العظيمة للالتهام الذاتي العلماء على اكتشاف الجينات التي تجعل ذلك ممكنًا عند البشر. وبدلاً من دراسة الأشخاص الجائعين ، أدخلوا طفرات في الخميرة ثم لاحظوا أي السلالات لم تعد قادرة على البقاء بدون طعام. اكتشف العلماء ، في كثير من الحالات ، أن الطفرات التي جعلت الخميرة معرضة للخطر أصابت الجينات المشاركة في الالتهام الذاتي. ثم تمكنوا بعد ذلك من العثور على نسخ متطابقة تقريبًا من تلك الجينات في الجينوم البشري.

الحماية التي يحصل عليها البشر من الجسيمات الحالة ضرورية ليس فقط أثناء المجاعات. كما أنه حيوي بعد الولادة مباشرة. عندما يخرج الأطفال من أمهاتهم ، فإنهم يحتاجون إلى كميات هائلة من الطاقة حتى يتمكنوا من البدء في إدارة أجسادهم بأنفسهم. لكن هذا الطلب يأتي بالضبط في اللحظة التي يتوقف فيها الأطفال عن الحصول على الطعام من خلال الحبل السري. اكتشف العلماء اليابانيون أن الجسيمات الحالة في الفئران تندفع إلى أعلى مستوياتها بمجرد ولادتها. بعد يوم أو يومين ، عندما يبدؤون بالرضاعة ، ينخفض ​​معدل الالتهام الذاتي إلى طبيعته.

عندما صمم العلماء الفئران بحيث لا تتمكن من استخدام الجسيمات الحالة عند الولادة ، ماتت الفئران حديثي الولادة على الفور تقريبًا من الجوع.

حتى إذا كنت تستمتع بإمدادات ثابتة من الطعام طوال حياتك ، فإنك لا تزال تعتمد على الالتهام الذاتي لسبب آخر: الحفاظ على الجزيئات في خلاياك في حالة عمل جيدة. تصنع الخلايا الكثير من الجزيئات المعيبة. فهم أخطأوا في قراءة الجينات ، على سبيل المثال ، وأخطأوا في طي البروتينات. حتى الجزيء المصنوع بإتقان لا يبقى مثالياً لفترة طويلة. قال الدكتور كليونسكي: "البروتينات تفسد مع مرور الوقت". "إنهم يتقدمون في السن ، ويتآكلون."

عندما تفسد البروتينات والجزيئات الأخرى ، يمكن أن تبدأ في إثارة التفاعلات الكيميائية المعقدة التي يعتمد عليها بقاء الخلية. تتعرف الخلية على الأجزاء المعيبة وتضع عليها علامات للتدمير. تظهر التجارب على الذباب الضرر الذي يمكن أن يحدث عندما لا تستطيع الخلايا التخلص من القديم وإدخال الجديد. تبدأ الذباب المهندسة وراثيا مع الجسيمات المعيبة في تراكم كتل غير طبيعية من البروتينات في خلاياها. تتراكم الكتل بشكل خاص في خلاياها العصبية ، والتي تبدأ في الموت نتيجة لذلك.

اكتشف عالم الكيمياء الحيوية البلجيكي كريستيان دي دوف الليزوزومات في عام 1955 ، والتي فاز عنها لاحقًا بجائزة نوبل. في عام 1963 ، اكتشف العلماء أن الخلل الجيني في الجسيمات الحالة هو المسؤول عن اضطراب يعرف باسم مرض بومبي ، والذي يضعف القلب والعضلات. أولئك الذين يعانون من هذا المرض يفتقدون البروتين الذي تحتاجه الجسيمات الحالة لتفكيك مخزون الطاقة. اليوم يتم التعرف على أكثر من 50 اضطرابًا نتيجة لعيب أو آخر في الجسيمات الحالة. يمكن للأطباء الآن علاج بعض هذه الأمراض عن طريق إمداد الأشخاص بالبروتينات التي يفتقرون إليها.

في السنوات الأخيرة ، وجد العلماء أيضًا أدلة على الالتهام الذاتي في الوقاية من مجموعة واسعة من الأمراض. تنجم العديد من الاضطرابات ، مثل مرض الزهايمر ، عن أنواع معينة من البروتينات التي تتكتل. يمكن للجسيمات الحالة أن تلتهم هذه الكتل قبل أن تسبب الضرر ، مما يبطئ ظهور الأمراض.

قد تحمي الجسيمات الحالة أيضًا من السرطان. مع تقدم الميتوكوندريا في السن ، فإنها تتخلص من الجزيئات المشحونة التي يمكن أن تعيث فسادًا في الخلية وتؤدي إلى طفرات سرطانية محتملة. من خلال التهام الميتوكوندريا المعيبة ، قد تجعل الجسيمات الحالة أقل عرضة لتلف الحمض النووي الخاص بها. يعتقد العديد من العلماء أنه ليس من قبيل المصادفة أن خلايا سرطان الثدي غالبًا ما تفتقد الجينات المرتبطة بالالتهام الذاتي. ربما تم حذف الجينات عن طريق الخطأ عندما تم تقسيم خلية الثدي. غير قادر على إزالة الميتوكوندريا المعيبة ، تصبح أحفاد الخلية أكثر عرضة للطفرات.

لسوء الحظ ، مع تقدمنا ​​في السن ، تفقد خلايانا براعتها في أكل لحوم البشر. قد يكون تراجع الالتهام الذاتي عاملاً مهمًا في زيادة الإصابة بالسرطان ومرض الزهايمر والاضطرابات الأخرى التي تصبح شائعة في الشيخوخة. غير قادر على إزالة القمامة الخلوية ، تبدأ أجسامنا في الفشل.

إذا تبين أن هذه الفرضية صحيحة ، فقد يكون من الممكن إبطاء عملية الشيخوخة عن طريق رفع الالتهام الذاتي. من المعروف منذ فترة طويلة ، على سبيل المثال ، أن الحيوانات التي تتبع نظامًا غذائيًا صارمًا منخفض السعرات الحرارية يمكن أن تعيش لفترة أطول بكثير من الحيوانات التي تأكل كل ما تستطيع. أظهرت الأبحاث الحديثة أن تقييد السعرات الحرارية يرفع الالتهام الذاتي في الحيوانات ويبقيها عالية. يبدو أن الحيوانات تستجيب لنظامها الغذائي منخفض السعرات الحرارية من خلال التغذية على خلاياها ، كما تفعل أثناء المجاعات. في هذه العملية ، قد تقوم خلاياهم أيضًا بإزالة المزيد من الجزيئات المعيبة ، بحيث تتقدم الحيوانات في العمر بشكل أبطأ.

يبحث بعض العلماء في كيفية التعامل مع الالتهام الذاتي مباشرة. لاحظت الدكتورة كويرفو وزملاؤها ، على سبيل المثال ، أنه في كبد الفئران القديمة ، تنتج الجسيمات الحالة عددًا أقل من البوابات على سطحها لأخذ البروتينات المعيبة. لذا فقد صمموا الفئران لإنتاج الجسيمات الحالة مع المزيد من البوابات. They found that the altered lysosomes of the old experimental mice could clear away more defective proteins. This change allowed the livers to work better.

“These mice were like 80-year-old people, but their livers were functioning as if they were 20,” Dr. Cuervo said. “We were very happy about that.”

Andrea Ballabio, the scientific director of Telethon Institute of Genetics and Medicine in Naples, Italy, and his colleagues have found another way to raise autophagy. By studying the activity of genes that build lysosomes, they discovered that at least 68 of the genes are switched on by a single master protein, known as TFEB.

When Dr. Ballabio and his colleagues engineered cells to make extra TFEB, the cells made more lysosomes. And each of those lysosomes became more efficient. The scientists injected the cells with huntingtin, a protein that clumps to cause the fatal brain disorder Huntington’s disease. The cells did a much better job of destroying the huntingtin than normal cells.

“This is a very good sign,” Dr. Ballabio said. “We’re very excited because this network of genes may apply to a number of diseases.”

Dr. Ballabio and other researchers are now investigating ways in which they can increase autophagy with drugs or diets — raising the number of portals on lysosomes, for example, or causing cells to make extra TFEB. But developing such treatments will require a sophisticated understanding of autophagy. After all, autophagy is a potent force for destruction, and if lysosomes are accidentally ripped open, their toxic enzymes can kill a cell.

As Dr. Klionsky, of the University of Michigan, said, “You can’t just turn this on and let it go.”


Brief Interventions and Brief Therapies for Substance Abuse.

Humanistic and existential psychotherapies use a wide range of approaches to case conceptualization, therapeutic goals, intervention strategies, and research methodologies. They are united by an emphasis on understanding human experience and a focus on the client rather than the symptom. Psychological problems (including substance abuse disorders) are viewed as the result of inhibited ability to make authentic, meaningful, and self-directed choices about how to live. Consequently, interventions are aimed at increasing client self-awareness and self-understanding.

Whereas the key words for humanistic therapy are قبول و نمو, the major themes of existential therapy are client responsibility و الحرية. This chapter broadly defines some of the major concepts of these two therapeutic approaches and describes how they can be applied to brief therapy in the treatment of substance abuse disorders. A short case illustrates how each theory would approach the client's issues. Many of the characteristics of these therapies have been incorporated into other therapeutic approaches such as narrative therapy.

Humanistic and existential approaches share a belief that people have the capacity for self-awareness and choice. However, the two schools come to this belief through different theories. The humanistic perspective views human nature as basically good, with an inherent potential to maintain healthy, meaningful relationships and to make choices that are in the interest of oneself and others. The humanistic therapist focuses on helping people free themselves from disabling assumptions and attitudes so they can live fuller lives. The therapist emphasizes growth and self-actualization rather than curing diseases or alleviating disorders. This perspective targets present conscious processes rather than unconscious processes and past causes, but like the existential approach, it holds that people have an inherent capacity for responsible self-direction. For the humanistic therapist, not being one's true self is the source of problems. The therapeutic relationship serves as a vehicle or context in which the process of psychological growth is fostered. The humanistic therapist tries to create a therapeutic relationship that is warm and accepting and that trusts that the client's inner drive is to actualize in a healthy direction.

The existentialist, on the other hand, is more interested in helping the client find philosophical meaning in the face of anxiety by choosing to think and act authentically and responsibly. According to existential therapy, the central problems people face are embedded in anxiety over loneliness, isolation, despair, and, ultimately, death. Creativity, love, authenticity, and free will are recognized as potential avenues toward transformation, enabling people to live meaningful lives in the face of uncertainty and suffering. Everyone suffers losses (e.g., friends die, relationships end), and these losses cause anxiety because they are reminders of human limitations and inevitable death. The existential therapist recognizes that human influence is shaped by biology, culture, and luck. Existential therapy assumes the belief that people's problems come from not exercising choice and judgment enough--or well enough--to forge meaning in their lives, and that each individual is responsible for making meaning out of life. Outside forces, however, may contribute to the individual's limited ability to exercise choice and live a meaningful life. For the existential therapist, life is much more of a confrontation with negative internal forces than it is for the humanistic therapist.

In general, brief therapy demands the rapid formation of a therapeutic alliance compared with long-term treatment modalities. These therapies address factors shaping substance abuse disorders, such as lack of meaning in one's life, fear of death or failure, alienation from others, and spiritual emptiness. Humanistic and existential therapies penetrate at a deeper level to issues related to substance abuse disorders, often serving as a catalyst for seeking alternatives to substances to fill the void the client is experiencing. The counselor's empathy and acceptance, as well as the insight gained by the client, contribute to the client's recovery by providing opportunities for her to make new existential choices, beginning with an informed decision to use or abstain from substances. These therapies can add for the client a dimension of self-respect, self-motivation, and self-growth that will better facilitate his treatment. Humanistic and existential therapeutic approaches may be particularly appropriate for short-term substance abuse treatment because they tend to facilitate therapeutic rapport, increase self-awareness, focus on potential inner resources, and establish the client as the person responsible for recovery. Thus, clients may be more likely to see beyond the limitations of short-term treatment and envision recovery as a lifelong process of working to reach their full potential.

Because these approaches attempt to address the underlying factors of substance abuse disorders, they may not always directly confront substance abuse itself. Given that the substance abuse is the primary presenting problem and should remain in the foreground, these therapies are most effectively used in conjunction with more traditional treatments for substance abuse disorders. However, many of the underlying principles that have been developed to support these therapies can be applied to almost any other kind of therapy to facilitate the client-therapist relationship.


Personality Profile and Behavior

Since 1992, a series of studies have been carried out in the Czech Republic comparing the personality characteristics of individuals who have anamnestic antibodies to T. جوندي, and are thus assumed to have a latent infection, and those without such antibodies. The personality questionnaires used in these studies have been Cattell's 16-personality factor (16PF) questionnaire 2–6 and Cloninger's Temperament and Character Inventory (TCI) personality test. 7, 8

The subjects tested with Cattell's 16PF have included students and faculty in the Department of Biology at Charles University (ن = 243, 200, 107, and 255 in various studies), military conscripts (ن = 475), blood donors (ن = 55, 268, 190), individuals known to have had symptomatic toxoplasmosis in the past (ن = 190 and 230), and women tested for toxoplasmosis during pregnancy (ن = 191).

Consistent and significant differences in Cattell's personality factors were found between التوكسوبلازما-infected and -uninfected subjects in 9 of 11 studies, and these differences were not the same for men and women. After using the Bonferroni correction for multiple tests, the personality of infected men showed lower superego strength (rule consciousness) and higher vigilance (factors G and L on Cattell's 16PF). Thus, the men were more likely to disregard rules and were more expedient, suspicious, jealous, and dogmatic. The personality of infected women, by contrast, showed higher warmth and higher superego strength (factors A and G on Cattell's 16PF), suggesting that they were more warm hearted, outgoing, conscientious, persistent, and moralistic. Both men and women had significantly higher apprehension (factor O) compared with the uninfected controls.

The subjects tested with Cloninger TCI (5 studies) have included military conscripts (ن = 857), blood donors (ن = 205 and 85), and university students (ن = 163 and 87). In 3 of these 5 studies, both men and women showed a decrease in the novelty-seeking factor on the Cloninger TCI. 7, 8

In general, differences in personality factors were greater in subjects in older age groups. In order to ascertain whether there was any correlation between personality change and duration of infection, personality test (16PF) data were available on 190 men and 230 women in whom acute toxoplasmosis had been diagnosed in the previous 14 years. After the age of subjects was controlled for, superego strength (factor G) was found to significantly decrease in men (ص = 0.017, ر-test, 1 tailed) 3 and increase in women (ص = 0.010, ر-test, 1 tailed) 6 in relation to the duration of infection.

Differences in behavior between infected and uninfected subjects were also examined using a panel of simple behavioral tests. For example, experiments designed to measure suspiciousness rated the person's willingness to taste a strange liquid, to let one's wallet be controlled by the experimenter, and to put one's signature on an empty sheet of paper. Similarly, experiments designed to measure self-control rated whether the person came early or late for the testing, how accurate the person's guess was as to the contents of his or her own wallet, the time used to answer the computerized questionnaire, and the person's knowledge of social etiquette. The composite behavioral factors Self-Control and Clothes Tidiness, analogous to Cattell factors Q3 (perfectionism) and G (superego strength), showed a significant effect of the toxoplasmosis–gender interaction, with infected men scoring significantly lower than uninfected men and a trend in the opposite direction for women. The effect of the toxoplasmosis–gender interaction on the composite behavioral variable “Relationships” (analogous to factor A, warmth) approached significance infected men scored significantly lower than uninfected men, whereas there was no difference among women. 9 All ratings were done by raters blind to the person's T. جوندي infection status.


الطفيليات الخارجية

As explained above, these parasites live on the outside of the body. An example of such parasite is fleas.

  • Bedbug: These are common parasites that can affect the skin and also affect vision. They are not restricted to specific parts of the world as they are evenly spread across all geographical locations. Sharing bedding and clothing with an infected person can spread infection. You can find them in may some hotel rooms and in newly rented accommodation.
  • Body lice: These are another widespread parasite that is found worldwide. A body lice infection can spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Crab lice: These are a common parasite that affects the eyelashes and pubic area. They spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing clothing or bedding.
  • Demodex: These are parasites that affect the eyelashes and eyebrow. They can be found all over the world and can spread quickly via prolonged skin contact.
  • Scabies: This is a parasite that affects the skin. It is not specific to geographic location and can be spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Screwworm: This is a parasite that is transmitted by a fly, and can affect wounds and skin. It is mostly found in North Africa and Central America.
  • Head lice: These are parasites that live on the scalp and attack the hair follicles. They are not specific to geographic locations, and quickly spread through head-to-head contact. Contact with their saliva causes itching.

How Religion Impacts on Human Behavior

History informs us that every religion known to, and practiced by man has a set of principles and rules to follow. Whether God created man or man invented gods, religious beliefs have for centuries impacted on society, and so, on human behavior. No doubt the rules were designed to encourage ethical and moral behavior, but as always, these have been bent, altered and misinterpreted so that goodness has not always been the outcome of religious beliefs. Some behaviors run contrary to the ethics of the religion, with disastrous effects.

That has always been so, those interpretations that lead to extreme behaviors in the name of religion. The Spanish Inquisition, Bloody Mary Tudor executing Protestants, the Salem Witch Hunts, the Holocaust, right up to the Islamic Jihads of today – all manifestations of the impact of religion on human behavior. But the true purpose of any religious system is not to murder and destroy “un-believers,” but to provide a set of tenets to live by that will make the individual a better person, thus helping society to improve, as each person contributes to the common good. When this happens, the positive impact of religion is felt.

For many, the Christian tenets laid down in the Bible and the Ten Commandments provide an ethical and moral frame-work. These are designed to help the individual to achieve goodness and so behave well. As mentioned previously, similar rules apply throughout any faith. If we consider Buddhism, then we understand how our behavior would be driven never to hurt another creature, to do good and never evil. In Taoism, we find a “letting go” of all that is self-serving or damaging to ourselves or others. So if a person is a true believer, adhering to the rules of their chosen faith, then the end result should ideally be behavior that is morally good and beneficial to all fellow creatures.

Sadly, not all religious believers stick to the true meaning of the rules, preferring to bend them to their own ends. But it has to be said that most people are basically good, with only a very few seeking to do damage in the name of a faith or god. If the majority are good people, just striving to do the right thing, according to their religion, then this positive approach impacts on their behavior. It then goes further by encouraging others, even non-believers, to try to work from a moral standpoint. The outcome is a better society for all. Or so we can hope.


مناقشة

Is it reasonable to expect that latent infection with T. جوندي could have an effect on human behavior and possibly even transcultural differences 15? The studies reviewed suggest that T. جوندي may have subtle effects on personality and psychomotor performance. If so, this would be consistent with the effects of T. جوندي on rodent behavior, as described in the accompanying article by Webster.

In the rodent model, the effects of T. جوندي are best explained in evolutionary terms by the manipulation hypothesis, ie, the parasite changes the behavior of the rodent in such a way as to increase the chances of the parasite's getting into a feline and completing its life cycle. Humans are dead-end hosts for T. جوندي, because the chances that a human being will be eaten by a feline are infinitesimally small. Among our primate ancestors, however, this was not always the case, 16 as suggested also by contemporary studies of the frequency with which monkeys and apes are eaten by large felines in Africa. For example, a study performed in the Ivory Coast confirmed that primates account for a large proportion of leopards' diet and revealed the predation pressure exerted by large felines on 8 different monkey and 1 chimpanzee species. 17 In addition, parasites are not aware that they have entered dead-end hosts, so they are likely to exert whatever effects they do in any host. In this regard, it is interesting to consider the increase in traffic victims among T. جوندي–infected humans as a contemporary example of manipulation activity of a parasite. It is also possible that the effects of the parasite are not due to the manipulation in an evolutionary sense but merely due to neuropathological or neuroimmunological effects of the parasite's presence.

Alternate explanations for the effects of T. جوندي on humans cannot be ruled out. It is possible, eg, that individuals with certain personality characteristics behave in a manner that makes it more likely that they will become infected. For example, it was found that specific risk factors for التوكسوبلازما infection, such as contact with cats and the eating of raw or undercooked meat, were also related to some of Cattell's personality factors. However, these personality factors were different from those related to التوكسوبلازما عدوى. 4 Confounding factors must also be considered as possible explanations. For example, in some countries, infection with T. جوندي occurs more commonly in rural areas that is also where individuals are likely to have less education and consequently score lower on tests of verbal intelligence. 18 This can produce a spurious association between T. جوندي infection and intelligence.

If latent T. جوندي infections are exerting effects on human personality characteristics and behavior, what is the possible mechanism? ومن المعروف أن T. جوندي increases dopamine in rodents 19 and also that treating the rodents with a selective dopamine uptake inhibitor differentially alters the behavior of the infected and uninfected rodents. 20 Also the observed low level of novelty seeking in humans infected with التوكسوبلازما or cytomegalovirus is supposedly associated with high dopamine levels in the ventral midbrain. 7, 8 The mechanism of the dopamine increase by T. جوندي is not known but may involve the inflammatory release of dopamine by increasing cytokines such as interleukin-2. 21, 22 The dopamine imbalance between the mesolimbic and mesocortical regions in the brain is suspected to play a role in the development of schizophrenia, 23, 24 which could explain the observed association between schizophrenia and toxoplasmosis (see related articles in this issue of Schizophrenia Bulletin).

It is also possible that differences in the level of testosterone may be responsible for the observed behavioral differences between التوكسوبلازما-infected and التوكسوبلازما-free subjects. A lower second- to fourth-digit length ratio, 25 greater body height in men, 25 longer duration of pregnancy, 26 and higher sex ratio (ie, more male births) 27 suggest that التوكسوبلازما-infected subjects have a higher level of testosterone. High levels of steroid hormones have been associated with lower cellular immunity. 28, 29 Thus, the most parsimonious explanation of the observed high testosterone–toxoplasmosis association is a higher risk of التوكسوبلازما infection in subjects with higher levels of testosterone and therefore a weaker immunity. Alternatively, in an evolutionary sense, the behavioral changes induced by T. جوندي could be side effects of the organism's increase in testosterone in order to impair the cellular immunity of the host and thus increase the chances of surviving in the host organism.

The results obtained during the past 15 years strongly suggest that latent toxoplasmosis influences the behavior not only of rodent hosts but also of humans. The neurophysiological mechanisms and practical effects of these behavioral changes, however, are still to be elucidated.

This research was supported by the Grant Agency of the Czech Republic 406/07/0581, 406/04/0097 and by the Czech Ministry of Education (grant 0021620828).


شاهد الفيديو: يعني إيه تعديل سلوك ملخص للمهتمين بالتدريب على تعديل السلوك (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Axton

    الأشياء الذكية تقول)

  2. Lochlain

    مبروك ، فكرتك جيدة جدا

  3. Morholt

    لدي حالة مماثلة. يمكننا أن نفحص.

  4. Bragor

    سيكون هذا عقوبة رائعة بالمناسبة

  5. Jeanne

    انت مخطئ. دعونا نحاول مناقشة هذا. اكتب لي في PM ، وتحدث.



اكتب رسالة