معلومة

كم عدد أجداد أجدادي؟

كم عدد أجداد أجدادي؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

متابعة لهذا السؤال: كم عدد البشر في سلالتي؟ هل هو نفسه تقريبًا لكل إنسان يعيش حاليًا؟

كم عدد الأجيال التي رحل أجدادي فيها؟ ليس فقط أسلاف البشر ، ولكن جميع الأسلاف ، يعودون إلى شكل الحياة الأول.

أدرك أن هناك بعض الأشياء المجهولة المستحيلة هنا ، لذلك أبحث عن نوع من تقدير فيرمي.


من الذي يعتبر عائلة في شجرة العائلة؟ من الذي يجب إضافته ومن يجب تركه

يُعرَّف مصطلح شجرة العائلة بأنه & # 8220a مخطط يوضح العلاقات بين الأشخاص في عدة أجيال من العائلة. & # 8221 أضف والديك وأجدادك وأجدادك وستكون في طريقك لبناء الشجرة الخاصة بك.

ولكن ، كما نعلم جميعًا ، تعتبر الأسرة مفهومًا معقدًا بشكل لا يصدق مع عناصر بيولوجية وقانونية واجتماعية وعاطفية. ولهذا السبب ، فإن السؤال الذي يعتبر عائلة في شجرة العائلة أبعد ما يكون عن البساطة.

تقدم MyHeritage وصولاً مجانياً لمدة أسبوعين إلى مجموعتها الواسعة المكونة من 12 مليار سجل تاريخي ، بالإضافة إلى تقنية المطابقة التي تربطك على الفور بمعلومات جديدة عن أسلافك. قم بالتسجيل باستخدام الرابط أدناه لمعرفة ما يمكنك اكتشافه عن عائلتك.

في حياتنا اليومية ، غالبًا ما تكون الأسرة أقل ارتباطًا بالعلاقات البيولوجية أو القانونية وأكثر ارتباطًا بالعلاقات الشخصية. هؤلاء الأشخاص الذين يمثلون أجزاء حميمة من حياتنا ، والذين نحبه ونهتم به ، والذين يهتمون بنا ، هم عائلتنا. نادرًا ما يكون ما يجعل الأم ، الأب ، الأخت ، الابن ، الحفيد مباشرًا.

ولكن من منظور علم الأنساب ، غالبًا ما يتم الخلط بين الناس وغير متأكدين من الذي يجب إضافته أسرة شجرة. التبني ، والعلاقات بين الوالدين ، والشركاء غير المتزوجين ، والزيجات المتعددة ، واكتشاف أن أحد الوالدين أو الأشقاء غير مرتبطين بيولوجيًا & # 8211 كل هذه السيناريوهات قد تسبب بعض الخدش الخطير في الرأس.

وحتى إذا لم نشهد أيًا من هذه الحالات في حياتنا المباشرة ، فسيواجهها معظمنا بينما نتعمق أكثر في ماضي عائلتنا ، مما يدفعنا إلى التساؤل:

& # 8220 ما الذي يشكل عائلة في شجرة العائلة؟ & # 8221

& # 8220 من علي أن أضيف ومن علي تركه & # 8221

للإجابة على هذه الأسئلة علينا أن نسأل أنفسنا آخر ، & # 8220 ما هو ملف غرض من شجرة العائلة؟ & # 8221 هل هو وضع خريطة بيولوجية لماضينا ، أم سرد قصة دقيقة قدر الإمكان عن حياة أسلافنا؟

هناك قلة قليلة ممن يجادلون في أن الغرض من علم الأنساب هو ببساطة فهم الروابط البيولوجية للبشر. بعد كل شيء ، يقضي باحثو تاريخ العائلة الكثير من وقتهم في البحث في السجلات والتاريخ القديم & # 8211 المستندات الاجتماعية & # 8211 في محاولة لفهم واقع أولئك الذين يبحثون بشكل أفضل. يجعل هذا العمل من الواضح بشكل لا يصدق أن الأسرة أكثر تعقيدًا بكثير من السلالة.

ومع ذلك ، يشعر معظمنا بالحاجة إلى إنشاء شجرة تحكي قصة بيولوجية & # 8211 سجلًا ماديًا لما صنعناه في محاولة لفهم أسلافنا وأنفسنا.

ولكن إذا كانت الأسرة هي أكثر من مجرد علم الأحياء ، وكانت الأسرة هي التي تشكلنا ، فلا ينبغي أن تكون أشجارنا أكثر من مجرد سجلات بيولوجية؟ إذا أنشأنا شجرة تعكس العلاقات الجسدية فقط ، فهل نقوم حقًا ببناء صورة دقيقة لأسلافنا وحياتهم # 8217؟

إذا أردنا تطوير صورة كاملة ودقيقة لماضي عائلتنا & # 8217 ، فنحن بحاجة إلى التوثيق كل شىء يمكننا أن نتحدث عن الأرواح التي أنشأتها & # 8211 وهذا يشمل أخذ الوقت لاكتشاف وتضمين العلاقات غير البيولوجية. نحن بحاجة إلى سرد القصة المعقدة للغاية وهي الأسرة، جيلًا بعد جيل ، إذا أردنا أن نفهم من أين أتينا.

ناقشنا في مقال سابق أهمية إضافة الأقارب غير المباشرين إلى شجرة العائلة & # 8211 مثل العمات والأعمام وأبناء العم & # 8211 لتشكيل تاريخ عائلي شامل. وهذا السيناريو لا يختلف. يجب أن تمتلئ أشجارنا بهؤلاء الأشخاص الذين اعتبرهم أجدادنا عائلة & # 8211 بغض النظر عن علاقتهم البيولوجية أو القانونية.

كان للزواج الأول من الجدة الكبرى جيني على سبيل المثال & # 8211 حتى لو لم ينجب أي أطفال & # 8211 تأثير كبير على حياتها ، كما فعل زوج الأم غير الرسمي لجدك. قد لا يكون مرتبطًا بيولوجيًا أو قانونيًا ، لكنه بالتأكيد أثر في نوع الرجل الذي أصبح عليه جدك والدروس التي نقلها إليك.

وإضافة هذه العلاقات إلى شجرتك إرادة تساعدك في الكشف عن سجلات جديدة حول عائلتك و # 8217s الماضية بينما تتفرع وإنشاء مسارات جديدة للاكتشاف.

طبعا فقط أنت يمكن أن تقرر من يجب أن يظهر في شجرة عائلتك & # 8211 ولكن عندما تفعل ذلك يجب أن يأخذ دائمًا الوقت الكافي لتوثيق العلاقات بشكل صحيح حتى يعرف الآخرون بالضبط ما الذي ينظرون إليه.

زوجة الأب على سبيل المثال ، حتى لو كانت الأم الوحيدة المدرجة في القائمة ، يجب أن يتم تصنيفها على هذا النحو. سيضمن ذلك حصول الأجيال القادمة على نظرة دقيقة للماضي وسيحصل مؤرخو الأسرة الآخرون على التفاصيل التي يحتاجونها للبناء على بحثك.

يجعل كل برنامج شجرة عائلة تقريبًا إضافة أزواج متعددين إلى شخص وعلاقات غير بيولوجية للطفل. ابحث في وثائق المساعدة في أي برنامج تستخدمه للحصول على المساعدة.

فيما يلي جولة سريعة حول كيفية تعديل العلاقات وإضافة المزيد من الشريك / الزوج على Ancestry. توجد روابط لكيفية تحرير العلاقات على MyHeritage و RootsFinder أدناه.

لتحرير العلاقات في شجرة النسب ما عليك سوى عرض الملف التعريفي لأحد الأشخاص المرتبطين بالعلاقة. الآن انقر فوق ملف يحرر الزر في الزاوية اليمنى العلوية من الصفحة وحدد تحرير العلاقات.

بمجرد ظهورك على شاشة تحرير العلاقات ، سترى أن كل شخص لديه مربع قائمة منسدلة لإمكانيات العلاقة. انقر فوق المربع وحدد خيارًا.

بالنسبة للوالد أو الطفل ، يمكنك اختيار:

  • متبنى
  • خطوة
  • عزز
  • متعلق ب
  • وصي
  • نشر
  • مجهول

بالنسبة للزوج / الشريك ، لديك خيار:

في هذه الشاشة ، يمكنك أيضًا إضافة شركاء وأطفال إضافيين بسهولة تامة ، بما في ذلك إضافة طفل من زواج / علاقة أخرى. للقيام بذلك ، قم ببساطة بإضافة طفل واختر من بين الخيارات الأبوية في الجزء السفلي من الشاشة.

  • يحتوي MyHeritage على العديد من المقالات المتعلقة بهذا الموضوع & # 8211 بما في ذلك إضافة الأطفال المتبنين والشركاء & # 8211 في مركز المساعدة الخاص بهم.
  • معلومات RootsFinder حول تحرير العلاقات هنا. اقرأ مقدمتنا وكيفية استخدام الشجرة المجانية عبر الإنترنت هنا.

بقلم ميلاني مايو لاكسو ، محرر تاريخ العائلة اليومي

الصورة: & # 8220 عائلة جيه جيه مور. جميعهم باستثناء الأم وطفلين صغيرين على الدرج يعملون في مطاحن القطن بواشنطن ، قالت فرايز فرجينيا إنها كانت في الرابعة عشرة من عمرها ، لكنها بالتأكيد ليست كذلك. جاءت العائلة من مزرعة في كارولينا قبل ثلاث سنوات. المكان: فرايز ، فيرجينيا. & # 8221 مايو 1911. مكتبة الكونغرس.

8 أفكار حول & ldquo من يعتبر عائلة في شجرة العائلة؟ من يضاف ومن يترك rdquo

أريد أن أعرف ما الذي يمنحك الحق في إرسال تاريخ عائلتي الشخصي إلى زوجي السابق. لقد سئمت من إرساله لي أشياء مثل صورة قبور أجدادي ، وما إلى ذلك. ليس من شأته أن يكون على شجرة عائلتي!
إنه تدخلي للغاية بالنسبة لي وأحاول معرفة ما إذا كان قانونيًا!

يرجى احترام طلب الأقارب بالتخلي عنهم لحماية خصوصيتهم. أنا شخصياً لا أريد اسمي وخاصةً dob على شجرة عائلة أي شخص.

من واقع خبرتي ، يتم وضع علامة على الأشخاص الأحياء كقائمة خاصة بدون اسم وتاريخ ميلاد # 8211 أو أي معلومات أخرى

ضع قائمة بأكبر قدر ممكن من المعلومات. Step & # 8217s ، half & # 8217s ، الأزواج وأسرهم إذا اكتشفوا وضع العلامات على العلاقة. قادتني هذه الممارسة إلى & # 8220 العثور على الكثير من المعلومات. بما في ذلك ، صبيان وفتاة واحدة لا يمكن تحديد مكان الأولاد & # 8217t عندما يتم اختبار الجد & # 8217s في 1890 & # 8217.
أدت هذه الممارسة أيضًا إلى العديد من الاكتشافات التي لم أجدها في أي مكان آخر.

نصيحتي & # 8220 دائمًا تتضمن & # 8221 & # 8230 أنت لا تعرف أبدًا ما هي الاكتشافات التي ستقودك المعلومات إلى الطريق.

لدينا العديد من الرجال المحبين في عائلتنا الذين قاموا بتربية رجال آخرين & # 8217 أطفال. كان هذا السؤال يطرح في كثير من الأحيان ، خاصة وأن زوجي يتبنى أطفالي ، ويربيهم من سن 1 و 4 سنوات. تحدثت عن والدهم في الأحاديث اليومية ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، ولكن بعد الانفصال بقي بعيدًا حتى لا لإرباكهم.
يعرف أطفالي أقاربهم بالدم ، لكن لديهم علاقة أوثق مع عائلة الزوج.

توصلنا إلى هذه القاعدة البسيطة التي يبدو أنها تجعل الجميع سعداء حتى الآن:
أدرج زوج الأم كـ & # 8220step & # 8221 أو & # 8220adoptive & # 8221 أو أيًا كان ، جنبًا إلى جنب مع & # 8220bio & # 8221 الأب. قم بعمل ملف تعريف كامل لكلا الأبوين. كلاهما مهم ، كما هو مذكور أعلاه.

ثم فكر في علاقاتك مع عائلة زوج الأم ، وتأكد من أن تسأل الأطفال المعنيين أن الشجرة هي ، بعد كل شيء ، بالنسبة لهم. حدد الخطوة التي تربط الأقارب بأطفالك علاقات وثيقة: هل يرون بعضهم البعض في عيد الشكر ، أم يذهبون في إجازة معًا ، أو أصدقاء على فيسبوك ، وما إلى ذلك. إذا كانت الخطوة النسبية معروفة ، فقم بتضمينها. إذا لم يكن كذلك ، اتركهم. لديهم شجرة خاصة بهم إذا كنت تريد البحث عن مزيد من المعلومات. لذلك ، قمنا بتضمين زوج الأم والأشقاء وعائلاتهم والآباء والجدات وعدد قليل من عماته وأعمامه على شجرتنا. كل حالة مختلفة ، لكن القاعدة & # 8217s هي نفسها دائمًا ، ويبدو أنها تغطي ما هو مهم & # 8217s.

لا أقوم بإضافة والدي عم / عمة عن طريق الزواج لأنك تبحث عن عائلة مختلفة تمامًا بعد ذلك. أقوم بإضافة جميع الأزواج والزوجات والأطفال وأبناء الزوج ، لكنني أضيف فقط الأشقاء من سلالتي البيولوجية وأزواجهم وأطفالهم. إنه مربك بدرجة كافية دون الانطلاق في اتجاهات أخرى! كانت إحدى مباريات الحمض النووي الخاصة بي هي إضافة زوجة جد لإخوته!

في هذه الحالة ، أدرج الوالدين تحت علامة الميلاد مع تحديد العمر الافتراضي لهم إذا كان ذلك متاحًا. ei الآباء جون ويليام جونز [1891-1950] + أليس سميث [1895-1945]. لاحظ أيضًا بشكل خاص في المجتمعات الصغيرة أن أكثر من نسل واحد من الوالدين المذكورين أعلاه يمكن أن يتزوجوا من نفس سلالة الدم.

إنه & # 8217s التنشئة القديمة أو سؤال الطبيعة الذي يظهر باستمرار في علم النفس. كل هذا جزء من قصتنا. بالنسبة لي ، أنا & # 8217d أقوم بدراسة الواقع المعقد الدقيق ، بدلاً من النظر فقط في العوامل البيولوجية السريرية.

اترك تعليقا إلغاء الرد

سواء كنت حديث العهد بأبحاث تاريخ العائلة أو تريد فقط بعض المساعدة في الأساسيات ، أدلة المبتدئين لدينا - بما في ذلك دليل بداية شجرة العائلة - احصل على معلومات الخبراء التي تحتاجها.

اكتشف كيفية بناء أفضل شجرة عائلتك من خلال دوراتنا عبر الإنترنت. تعلم من خلال البرامج التعليمية التفصيلية وأدلة الخبراء والدروس العملية والاختبارات وغير ذلك الكثير. التسجيل الخاص بك لا تنتهي أبدا.

تتوفر المليارات من سجلات الأنساب المجانية عبر الإنترنت ، ما عليك سوى معرفة كيفية العثور عليها. لقد جعلنا المهمة سهلة من خلال القوائم والأدلة لمساعدتك في اكتشاف السجلات التي تحتاجها.


محتويات

تحرير المبادئ

علم النفس التطوري هو نهج ينظر إلى الطبيعة البشرية على أنها نتاج مجموعة عالمية من التكيفات النفسية المتطورة للمشكلات المتكررة في بيئة الأجداد. يقترح المؤيدون أنه يسعى إلى دمج علم النفس في العلوم الطبيعية الأخرى ، وتأصيله في النظرية المنظمة لعلم الأحياء (النظرية التطورية) ، وبالتالي فهم علم النفس كفرع من علم الأحياء. لاحظ عالم الأنثروبولوجيا جون توبي وعالمة النفس ليدا كوزميدس:

علم النفس التطوري هو المحاولة العلمية التي تم إحباطها منذ فترة طويلة لتجميع إطار بحثي واحد ومتكامل منطقيًا للعلوم النفسية والاجتماعية والسلوكية - إطارًا لا يدمج فقط العلوم التطورية على أساس كامل ومتساو ، ولكن هذا يعمل بشكل منهجي على جميع التنقيحات في المعتقدات الحالية وممارسة البحث التي يتطلبها مثل هذا التوليف. [12]

تمامًا كما عمل علم وظائف الأعضاء البشري وعلم وظائف الأعضاء التطوري على تحديد التكيفات الجسدية للجسم التي تمثل "الطبيعة الفسيولوجية البشرية" ، فإن الغرض من علم النفس التطوري هو تحديد التكيفات العاطفية والمعرفية المتطورة التي تمثل "الطبيعة النفسية للإنسان". وفقًا لستيفن بينكر ، إنها "ليست نظرية واحدة بل مجموعة كبيرة من الفرضيات" ومصطلح "جاء أيضًا للإشارة إلى طريقة معينة لتطبيق النظرية التطورية على العقل ، مع التركيز على التكيف ، على مستوى الجينات. الاختيار والنمطية ". يتبنى علم النفس التطوري فهمًا للعقل قائمًا على النظرية الحسابية للعقل. يصف العمليات العقلية كعمليات حسابية ، بحيث ، على سبيل المثال ، يتم وصف استجابة الخوف على أنها ناشئة عن حساب عصبي يدخل البيانات الإدراكية ، على سبيل المثال صورة مرئية للعنكبوت ، ويخرج رد الفعل المناسب ، على سبيل المثال. الخوف من الحيوانات التي قد تكون خطرة. في ظل هذا الرأي ، فإن أي تعلم عام في المجال مستحيل بسبب الانفجار الاندماجي. يحدد علم النفس التطوري المجال على أنه مشاكل البقاء والتكاثر. [13]

في حين اعتبر الفلاسفة عمومًا أن العقل البشري يشمل كليات واسعة ، مثل العقل والشهوة ، يصف علماء النفس التطوري الآليات النفسية المتطورة بأنها تركز بشكل ضيق على التعامل مع قضايا محددة ، مثل اصطياد الغشاشين أو اختيار الزملاء. ينظر النظام إلى الدماغ البشري على أنه يشتمل على العديد من الآليات الوظيفية [14] التي تسمى التكيفات النفسية أو الآليات المعرفية المتطورة أو الوحدات المعرفية، المصممة من خلال عملية الانتقاء الطبيعي. تشمل الأمثلة وحدات اكتساب اللغة ، وآليات تجنب سفاح القربى ، وآليات الكشف عن الغشاشين ، والذكاء وتفضيلات التزاوج الخاصة بالجنس ، وآليات البحث عن الطعام ، وآليات تتبع التحالف ، وآليات الكشف عن العوامل ، وغيرها. تسمى بعض الآليات مجال معين، والتعامل مع مشاكل التكيف المتكررة على مدار التاريخ التطوري البشري. المجال العام من ناحية أخرى ، تم اقتراح آليات للتعامل مع الجدة التطورية. [15]

علم النفس التطوري له جذور في علم النفس المعرفي وعلم الأحياء التطوري ولكنه يعتمد أيضًا على علم البيئة السلوكي والذكاء الاصطناعي وعلم الوراثة وعلم الأخلاق والأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الأحياء وعلم الحيوان. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم الأحياء الاجتماعي ، [6] ولكن هناك اختلافات رئيسية بينهما بما في ذلك التركيز على مجال معين بدلا من المجال العام الآليات ، وأهمية مقاييس اللياقة الحالية ، وأهمية نظرية عدم التوافق ، وعلم النفس بدلاً من السلوك.

يمكن أن تساعد الفئات الأربع من الأسئلة التي طرحها نيكولاس تينبرجن في توضيح الفروق بين العديد من أنواع التفسيرات المختلفة ، ولكن التكميلية. [16] علم النفس التطوري يركز بشكل أساسي على "لماذا؟" الأسئلة ، بينما يركز علم النفس التقليدي على "كيف؟" أسئلة. [17]

المنظور المتسلسل مقابل المنظور الثابت
تاريخي / تنموي
شرح الشكل الحالي من حيث التسلسل التاريخي
النموذج الحالي
شرح الشكل الحالي للأنواع
كيف مقابل لماذا الأسئلة قريب
كيف تعمل هياكل الكائن الحي الفردي
تطور الجنين
التفسيرات التنموية للتغييرات في فرادى، من الحمض النووي إلى شكلها الحالي
آلية
تفسيرات آلية لكيفية عمل هياكل الكائن الحي
تطوري
لماذا طورت الأنواع الهياكل (التكيفات) التي لديها
علم تطور السلالات
تاريخ تطور التغييرات المتسلسلة في أ محيط على مدى أجيال عديدة
التكيف
سمة من سمات الأنواع تطورت لحل مشكلة التكاثر أو البقاء على قيد الحياة في بيئة الأجداد

تحرير المباني

تأسس علم النفس التطوري على عدة مقدمات أساسية.

  1. الدماغ هو جهاز معالجة المعلومات ، وينتج السلوك استجابة للمدخلات الخارجية والداخلية. [3] [18]
  2. تم تشكيل آليات تكيف الدماغ عن طريق الانتقاء الطبيعي والجنسي. [3] [18]
  3. الآليات العصبية المختلفة متخصصة في حل المشكلات في الماضي التطوري للبشرية. [3] [18]
  4. طور الدماغ آليات عصبية متخصصة تم تصميمها لحل المشكلات التي تكررت على مدى الزمن التطوري العميق ، [18] مما يعطي الإنسان الحديث عقول العصر الحجري. [3] [19]
  5. معظم محتويات وعمليات الدماغ غير واعية ومعظم المشاكل العقلية التي يبدو من السهل حلها هي في الواقع مشاكل صعبة للغاية يتم حلها دون وعي بآليات عصبية معقدة. [3]
  6. يتكون علم النفس البشري من العديد من الآليات المتخصصة ، كل منها حساس لفئات مختلفة من المعلومات أو المدخلات. تتحد هذه الآليات لإنتاج سلوك واضح. [18]

علم النفس التطوري له جذوره التاريخية في نظرية تشارلز داروين في الانتقاء الطبيعي. [6] في أصل الأنواع، تنبأ داروين أن علم النفس سيطور أساسًا تطوريًا:

أرى في المستقبل البعيد مجالات مفتوحة لأبحاث أكثر أهمية بكثير. سيعتمد علم النفس على أساس جديد ، وهو الاكتساب الضروري لكل قوة وقدرة عقلية بالتدرج.

خصص اثنان من كتبه اللاحقة لدراسة عواطف الحيوانات وعلم النفس نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس في عام 1871 و التعبير عن العواطف في الإنسان والحيوان في عام 1872. ألهم عمل داروين نهج ويليام جيمس الوظيفي لعلم النفس. [6] قدمت نظريات داروين للتطور والتكيف والانتقاء الطبيعي نظرة ثاقبة لماذا تعمل العقول بالطريقة التي تعمل بها. [21] [22]

إن محتوى علم النفس التطوري مشتق من العلوم البيولوجية (خاصة النظرية التطورية من حيث صلتها بالبيئات البشرية القديمة ، ودراسة علم الإنسان القديم وسلوك الحيوان) ، ومن ناحية أخرى ، العلوم الإنسانية ، وخاصة علم النفس.

ظهر علم الأحياء التطوري باعتباره تخصصًا أكاديميًا مع التركيب الحديث في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. [23] في الثلاثينيات من القرن الماضي ، ظهرت دراسة سلوك الحيوان (علم السلوك) مع عمل عالم الأحياء الهولندي نيكولاس تينبرجن وعالِيمي الأحياء النمساويين كونراد لورينز وكارل فون فريش.

ساعدت أوراق دبليو دي هاميلتون (1964) حول اللياقة الشاملة ونظريات روبرت تريفيرز (1972) [24] حول المعاملة بالمثل والاستثمار الأبوي في تأسيس التفكير التطوري في علم النفس والعلوم الاجتماعية الأخرى. في عام 1975 ، جمع إدوارد أو. ويلسون بين النظرية التطورية ودراسات السلوك الحيواني والاجتماعي ، بناءً على أعمال لورينز وتينبيرجين ، في كتابه علم الأحياء الاجتماعي: التوليف الجديد.

في السبعينيات ، تطور فرعان رئيسيان من علم السلوك. أولاً ، دراسة الحيوان اجتماعي ولَّد السلوك (بما في ذلك البشر) البيولوجيا الاجتماعية ، التي حددها مؤيدها البارز إدوارد أو.ويلسون في عام 1975 على أنها "الدراسة المنهجية للأساس البيولوجي لجميع السلوك الاجتماعي" [25] وفي عام 1978 على أنها "امتداد لبيولوجيا السكان والتطور من النظرية إلى التنظيم الاجتماعي ". [26] ثانيًا ، كان هناك إيكولوجيا سلوكية ركزت بشكل أقل على اجتماعي السلوك ركز على الأساس البيئي والتطوري للسلوك الحيواني والبشري.

في السبعينيات والثمانينيات ، بدأت أقسام الجامعة في تضمين المصطلح علم الأحياء التطوري في عناوينهم. بدأ العصر الحديث لعلم النفس التطوري ، على وجه الخصوص ، من خلال كتاب دونالد سيمونز 1979 تطور الجنس البشري وليدا كوزميدس وكتاب جون توبي لعام 1992 العقل المكيف. [6] لاحظ ديفيد بولر أن مصطلح "علم النفس التطوري" يُنظر إليه أحيانًا على أنه يشير إلى بحث قائم على الالتزامات المنهجية والنظرية المحددة لباحثين معينين من مدرسة سانتا باربرا (جامعة كاليفورنيا) ، وبالتالي يفضل بعض علماء النفس التطوري تسمية عملهم "علم البيئة البشرية" ، "علم البيئة السلوكي البشري" أو "الأنثروبولوجيا التطورية" بدلاً من ذلك. [27]

من علم النفس هناك التيارات الأولية لعلم النفس التنموي والاجتماعي والمعرفي. كان إنشاء بعض المقاييس للتأثير النسبي للوراثة والبيئة على السلوك في صميم علم الوراثة السلوكية ومتغيراتها ، ولا سيما الدراسات على المستوى الجزيئي التي تدرس العلاقة بين الجينات والناقلات العصبية والسلوك. نظرية الوراثة المزدوجة (DIT) ، التي تم تطويرها في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، لها منظور مختلف قليلاً من خلال محاولة شرح كيف أن السلوك البشري هو نتاج عمليتين تطوريتين مختلفتين ومتفاعلتين: التطور الجيني والتطور الثقافي. ينظر البعض إلى DIT على أنه "حل وسط" بين وجهات النظر التي تؤكد على المسلمات البشرية مقابل تلك التي تؤكد على التنوع الثقافي. [28]

نشأت النظريات التي يستند إليها علم النفس التطوري مع عمل تشارلز داروين ، بما في ذلك تكهناته حول الأصول التطورية للغرائز الاجتماعية لدى البشر. ومع ذلك ، فإن علم النفس التطوري الحديث ممكن فقط بسبب التقدم في نظرية التطور في القرن العشرين.

يقول علماء النفس التطوريون أن الانتقاء الطبيعي قد زود البشر بالعديد من التكيفات النفسية ، بنفس الطريقة التي ولّد بها التكيفات التشريحية والفسيولوجية للإنسان. [29] كما هو الحال مع التكيفات بشكل عام ، يقال أن التكيفات النفسية متخصصة في البيئة التي تطور فيها الكائن الحي ، بيئة التكيف التطوري. [29] [30] يزود الانتقاء الجنسي الكائنات الحية بالتكيفات المتعلقة بالتزاوج. [29] بالنسبة إلى ذكور الثدييات ، التي لديها معدل تكاثر قصوى مرتفع نسبيًا ، يؤدي الانتقاء الجنسي إلى تكيفات تساعدها على التنافس على الإناث. [29] بالنسبة للإناث من الثدييات ، مع معدل تكاثر قصوى منخفض نسبيًا ، يؤدي الانتقاء الجنسي إلى الاختيار ، مما يساعد الإناث على اختيار رفيقات ذات جودة أعلى. [29] وصف تشارلز داروين كلاً من الانتقاء الطبيعي والاختيار الجنسي ، واعتمد على الانتقاء الجماعي لشرح تطور سلوك الإيثار (التضحية بالنفس). لكن اختيار المجموعة كان يعتبر تفسيرًا ضعيفًا ، لأنه في أي مجموعة يكون الأفراد الأقل إيثارًا أكثر عرضة للبقاء على قيد الحياة ، وستصبح المجموعة أقل تضحية بالنفس ككل.

في عام 1964 ، اقترح ويليام د. هاميلتون نظرية اللياقة الشاملة ، مشددًا على وجهة نظر تركز على الجينات للتطور. لاحظ هاملتون أن الجينات يمكن أن تزيد من تكرار نسخ نفسها في الجيل التالي من خلال التأثير على السمات الاجتماعية للكائن الحي بطريقة تؤدي (إحصائيًا) إلى المساعدة في البقاء على قيد الحياة وتكاثر نسخ أخرى من نفس الجينات (ببساطة ، نسخ متطابقة). في أقارب الكائن الحي). وفقًا لقاعدة هاملتون ، يمكن أن تتطور سلوكيات التضحية بالنفس (والجينات التي تؤثر عليها) إذا كانت تساعد عادةً أقارب الكائن الحي كثيرًا لدرجة أنها تعوض أكثر من تضحية الحيوان الفردي. حلت نظرية اللياقة الشاملة قضية كيفية تطور الإيثار. تساعد النظريات الأخرى أيضًا في تفسير تطور السلوك الإيثاري ، بما في ذلك نظرية اللعبة التطورية ، والمعاملة بالمثل ، والمعاملة بالمثل المعممة. تساعد هذه النظريات في تفسير تطور السلوك الإيثاري ، وتفسير العداء تجاه الغشاشين (الأفراد الذين يستفيدون من إيثار الآخرين). [31]

تقوم العديد من النظريات التطورية متوسطة المستوى بإعلام علم النفس التطوري. تقترح نظرية اختيار r / K أن بعض الأنواع تزدهر من خلال وجود العديد من النسل ، بينما يتبع البعض الآخر استراتيجية وجود عدد أقل من النسل مع الاستثمار أكثر بكثير في كل منها. يتبع البشر الإستراتيجية الثانية. تشرح نظرية الاستثمار الأبوي كيف يستثمر الآباء أكثر أو أقل في الأبناء الفرديين بناءً على مدى نجاح هؤلاء الأبناء على الأرجح ، وبالتالي إلى أي مدى يمكنهم تحسين اللياقة الشاملة للوالدين. وفقًا لفرضية Trivers-Willard ، يميل الآباء الذين يتمتعون بظروف جيدة إلى الاستثمار أكثر في الأبناء (الذين هم أكثر قدرة على الاستفادة من الظروف الجيدة) ، بينما يميل الآباء في الظروف السيئة إلى الاستثمار أكثر في البنات (الذين هم أفضل قدرة على النجاح. ذرية حتى في الظروف السيئة). وفقًا لنظرية تاريخ الحياة ، تطور الحيوانات تواريخ حياتها لتتناسب مع بيئاتها ، وتحديد التفاصيل مثل العمر عند التكاثر الأول وعدد النسل. تفترض نظرية الميراث المزدوج أن الجينات والثقافة البشرية قد تفاعلت ، مع الجينات التي تؤثر على تطور الثقافة ، والثقافة ، بدورها ، تؤثر على التطور البشري على المستوى الجيني (انظر أيضًا تأثير بالدوين).

يعتمد علم النفس التطوري على الفرضية القائلة بأن الإدراك ، تمامًا مثل القلب والرئتين والكبد والكلى والجهاز المناعي ، له بنية وظيفية لها أساس وراثي ، وبالتالي فقد تطور عن طريق الانتقاء الطبيعي. مثل الأعضاء والأنسجة الأخرى ، يجب أن يكون هذا الهيكل الوظيفي مشتركًا عالميًا بين الأنواع ، ويجب أن يحل المشكلات المهمة للبقاء والتكاثر.

يسعى علماء النفس التطوري إلى فهم الآليات النفسية من خلال فهم وظائف البقاء والإنجاب التي ربما خدموها على مدار التاريخ التطوري. [32] [ الصفحة المطلوبة ] قد تشمل هذه القدرات على استنتاج مشاعر الآخرين ، وتمييز الأقارب من غير الأقارب ، وتحديد وتفضيل رفقاء يتمتعون بصحة جيدة ، والتعاون مع الآخرين ومتابعة القادة. تماشياً مع نظرية الانتقاء الطبيعي ، يرى علم النفس التطوري أن البشر في كثير من الأحيان في صراع مع الآخرين ، بما في ذلك الرفقاء والأقارب. على سبيل المثال ، قد ترغب الأم في فطم نسلها عن الرضاعة الطبيعية في وقت أبكر من رضيعها ، مما يحرر الأم للاستثمار في ذرية إضافية. [31] [33] يعترف علم النفس التطوري أيضًا بدور اختيار الأقارب والمعاملة بالمثل في تطوير السمات الاجتماعية الإيجابية مثل الإيثار. [31] مثل الشمبانزي والبونوبو ، يمتلك البشر غرائز اجتماعية دقيقة ومرنة ، مما يسمح لهم بتكوين أسر ممتدة ، وصداقات مدى الحياة ، وتحالفات سياسية. [31] في الدراسات التي تختبر التنبؤات النظرية ، توصل علماء النفس التطوريون إلى نتائج متواضعة حول موضوعات مثل وأد الأطفال والذكاء وأنماط الزواج والاختلاط وإدراك الجمال ومهر العروس والاستثمار الأبوي. [7]

الموضوعات التاريخية تحرير

قام أنصار علم النفس التطوري في التسعينيات ببعض الاستكشافات في الأحداث التاريخية ، لكن استجابة الخبراء التاريخيين كانت سلبية للغاية وكان هناك القليل من الجهد لمواصلة هذا الخط من البحث. تقول المؤرخة لين هانت إن المؤرخين اشتكوا من أن الباحثين:

قرأوا الدراسات الخاطئة ، أو أساءوا تفسير نتائج التجارب ، أو ما هو أسوأ من ذلك ، لجأوا إلى علم الأعصاب باحثًا عن علم الوجود الكوني ، والمضاد للتمثيل ، والمضاد للقصد لتعزيز ادعاءاتهم. [34]

يذكر هانت أن "المحاولات القليلة لبناء حقل فرعي من التاريخ النفسي انهارت تحت وطأة افتراضاتها المسبقة". وتخلص إلى أنه اعتبارًا من عام 2014 "الستار الحديدي" بين المؤرخين وعلم النفس. لا يزال قائمًا ". [35]

نواتج التطور: التكيفات ، الاستثناءات ، المنتجات الثانوية ، والاختلافات العشوائية تحرير

ليست كل سمات الكائنات الحية تكيفات تطورية. كما هو مذكور في الجدول أدناه ، قد تكون السمات أيضًا عبارة عن استثناءات ، أو نواتج ثانوية للتكيف (تسمى أحيانًا "الركنيات") ، أو تباين عشوائي بين الأفراد. [36]

يُفترض أن تكون التكيفات النفسية فطرية أو سهلة التعلم نسبيًا ، وتظهر في الثقافات في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، من المحتمل أن تكون قدرة الأطفال الصغار على تعلم لغة بدون تدريب تقريبًا تكيفًا نفسيًا. من ناحية أخرى ، لم يقرأ أجداد البشر أو يكتبوا ، وبالتالي فإن تعلم القراءة والكتابة اليوم يتطلب تدريبًا مكثفًا ، ويفترض أنه ينطوي على إعادة توظيف القدرات المعرفية التي تطورت استجابة لضغوط الاختيار غير المرتبطة باللغة المكتوبة. [37] ومع ذلك ، يمكن أن تنتج الاختلافات في السلوك الظاهر عن آليات عالمية تتفاعل مع بيئات محلية مختلفة. على سبيل المثال ، القوقازيون الذين ينتقلون من المناخ الشمالي إلى خط الاستواء سيكون لديهم بشرة داكنة. لا تغير الآليات التي تنظم تصبغها ، بل تتغير مدخلات تلك الآليات ، مما يؤدي إلى مخرجات مختلفة.

التكيف الشفاء ثانوية الاختلاف عشوائية
تعريف سمة عضوية مصممة لحل مشكلة (مشاكل) الأجداد. يظهر التعقيد ، "التصميم" الخاص ، والوظائف التكيف الذي تم "إعادة صياغته" لحل مشكلة تكيفية مختلفة. منتج ثانوي لآلية تكيفية بدون وظيفة حالية أو سلفية اختلافات عشوائية في التكيف أو المنتج الثانوي
مثال فسيولوجي العظام / الحبل السري عظام صغيرة في الأذن الداخلية لون العظام أبيض / زر البطن نتوءات على شكل الجمجمة أو المحدبة أو السرة المقعرة
مثال نفسي قدرة الأطفال الصغار على تعلم التحدث بأقل قدر من التعليمات الاهتمام الطوعي القدرة على تعلم القراءة والكتابة الاختلافات في الذكاء اللفظي

تتمثل إحدى مهام علم النفس التطوري في تحديد السمات النفسية التي من المحتمل أن تكون تكيفات أو منتجات ثانوية أو تباين عشوائي. اقترح جورج سي ويليامز أن "التكيف هو مفهوم خاص ومرهق يجب استخدامه فقط عندما يكون ضروريًا حقًا". [38] كما لاحظ ويليامز وآخرون ، يمكن التعرف على التكيفات من خلال تعقيدها غير المحتمل ، وعالمية الأنواع ، ووظائفها التكيفية.

التكيفات الإلزامية والاختيارية تحرير

السؤال الذي يمكن طرحه حول التكيف هو ما إذا كان ملزمًا بشكل عام (قوي نسبيًا في مواجهة التباين البيئي النموذجي) أو اختياري (حساس للتغير البيئي النموذجي). [39] الطعم الحلو للسكر وألم ضرب الركبة بالخرسانة هما نتيجة تكيفات نفسية تلزم إلى حد ما بالتكيف البيئي النموذجي أثناء التطور ولا يؤثر كثيرًا على العملية. على النقيض من ذلك ، فإن التكيفات الاختيارية تشبه إلى حد ما عبارات "if-then". على سبيل المثال ، يبدو أسلوب ارتباط الكبار حساسًا بشكل خاص لتجارب الطفولة المبكرة. كبالغين ، فإن الميل إلى تطوير روابط وثيقة مع الآخرين يعتمد على ما إذا كان يمكن الوثوق بمقدمي الرعاية في مرحلة الطفولة المبكرة لتقديم المساعدة والاهتمام الموثوقين. إن تكيف الجلد مع السمرة مشروط بالتعرض لأشعة الشمس ، وهذا مثال على تكيف اختياري آخر. عندما يكون التكيف النفسي اختياريًا ، يهتم علماء النفس التطوريون بكيفية تأثير المدخلات التنموية والبيئية على التعبير عن التكيف.

المسلمات الثقافية تحرير

يعتقد علماء النفس التطوريون أن السلوكيات أو السمات التي تحدث عالميًا في جميع الثقافات هي مرشحة جيدة للتكيفات التطورية. [6] تشمل العوالم الثقافية السلوكيات المتعلقة باللغة ، والإدراك ، والأدوار الاجتماعية ، وأدوار الجنسين ، والتكنولوجيا. [40] تتفاعل التكيفات النفسية المتطورة (مثل القدرة على تعلم لغة) مع المدخلات الثقافية لإنتاج سلوكيات محددة (مثل اللغة المحددة التي تم تعلمها).

يتم تفسير الفروق الأساسية بين الجنسين ، مثل الرغبة الشديدة في ممارسة الجنس بين الرجال وزيادة الخجل بين النساء ، [41] على أنها تكيفات نفسية ثنائية الشكل تعكس الاستراتيجيات الإنجابية المختلفة للذكور والإناث. [31] [42]

يقارن علماء النفس التطوريون نهجهم بما يسمونه "نموذج العلوم الاجتماعية القياسي" ، والذي يعتبر العقل بموجبه جهاز إدراك للأغراض العامة تتشكل بالكامل تقريبًا من خلال الثقافة. [43] [44]

يجادل علم النفس التطوري بأنه لفهم وظائف الدماغ بشكل صحيح ، يجب على المرء أن يفهم خصائص البيئة التي تطور فيها الدماغ. غالبًا ما يشار إلى هذه البيئة باسم "بيئة التكيف التطوري". [30]

فكرة بيئة التكيف التطوري تم استكشافه لأول مرة كجزء من نظرية التعلق بواسطة جون بولبي. [45] هذه هي البيئة التي تتكيف معها آلية معينة متطورة. وبشكل أكثر تحديدًا ، يتم تعريف بيئة التكيف التطوري على أنها مجموعة من ضغوط الاختيار المتكررة تاريخياً التي شكلت تكيفًا معينًا ، وكذلك تلك الجوانب من البيئة التي كانت ضرورية للتطوير والتشغيل السليم للتكيف.

البشر ، وتشمل الجنس وطي، منذ ما بين 1.5 و 2.5 مليون سنة ، وهو الوقت الذي يتزامن تقريبًا مع بداية العصر الجليدي قبل 2.6 مليون سنة. نظرًا لأن العصر البليستوسيني انتهى قبل 12000 عام فقط ، فإن معظم التكيفات البشرية إما تطورت حديثًا خلال العصر البليستوسيني ، أو تم الحفاظ عليها عن طريق تثبيت الانتقاء خلال العصر الجليدي. لذلك يقترح علم النفس التطوري أن غالبية الآليات النفسية البشرية تتكيف مع المشكلات الإنجابية التي تصادف كثيرًا في بيئات العصر الجليدي. [46] بشكل عام ، تشمل هذه المشاكل مشاكل النمو ، والتطور ، والتمايز ، والإعالة ، والتزاوج ، والأبوة ، والعلاقات الاجتماعية.

تختلف بيئة التكيف التطوري اختلافًا كبيرًا عن المجتمع الحديث. [47] عاش أسلاف الإنسان الحديث في مجموعات أصغر ، وكان لديهم ثقافات أكثر تماسكًا ، وكان لديهم سياقات أكثر ثباتًا وثباتًا للهوية والمعنى. [47] يبحث الباحثون عن مجتمعات الصيد والجمع الموجودة بحثًا عن أدلة حول كيفية عيش الصيادين في بيئة التكيف التطوري. [31] لسوء الحظ ، تختلف مجتمعات الصيد والجمع القليلة الباقية عن بعضها البعض ، وقد تم طردهم من أفضل الأراضي إلى بيئات قاسية ، لذلك ليس من الواضح مدى قربهم من ثقافة الأجداد. [31] ومع ذلك ، يقدم الصيادون والقطفون في جميع أنحاء العالم نظامًا تنمويًا مشابهًا للشباب ("نموذج الطفولة الصياد والجمع" ، كونر ، 2005 "مكانة تنموية متطورة" أو "عش متطور" Narvaez et al. ، 2013). خصائص المكانة هي نفسها إلى حد كبير بالنسبة للثدييات الاجتماعية ، التي تطورت منذ أكثر من 30 مليون سنة: تجربة فترة ما حول الولادة المهدئة ، عدة سنوات من الرضاعة الطبيعية عند الطلب ، المودة المستمرة تقريبًا أو القرب الجسدي ، الاستجابة للحاجة (تخفيف ضائقة النسل) ، اللعب الموجه ذاتيًا ، وبالنسبة للبشر ، هناك العديد من مقدمي الرعاية المستجيبين. تظهر الدراسات الأولية أهمية هذه المكونات في الحياة المبكرة لتحقيق نتائج إيجابية للطفل. [48] ​​[49]

يبحث علماء النفس التطوريون أحيانًا عن الشمبانزي والبونوبو والقردة العظيمة الأخرى للحصول على نظرة ثاقبة لسلوك أسلاف الإنسان. [31]

عدم التطابق تحرير

نظرًا لأن تكيفات الكائن الحي كانت مناسبة لبيئة أسلافه ، يمكن لبيئة جديدة ومختلفة أن تخلق عدم تطابق. نظرًا لأن البشر يتأقلمون في الغالب مع بيئات العصر الجليدي ، فإن الآليات النفسية تظهر أحيانًا "عدم تطابق" مع البيئة الحديثة. أحد الأمثلة على ذلك هو حقيقة أنه على الرغم من مقتل حوالي 10000 شخص بالبنادق في الولايات المتحدة سنويًا ، [50] بينما تقتل العناكب والثعابين حفنة فقط ، يتعلم الناس مع ذلك الخوف من العناكب والثعابين بنفس سهولة استخدام مسدس مدبب ، و أسهل من مسدس أو أرانب أو زهور غير مدببة. [51] التفسير المحتمل هو أن العناكب والثعابين كانت تشكل تهديدًا لأسلاف الإنسان في جميع أنحاء العصر الجليدي ، في حين أن البنادق (والأرانب والزهور) لم تكن كذلك. وبالتالي ، هناك عدم توافق بين علم نفس تعلم الخوف المتطور لدى البشر والبيئة الحديثة. [52] [53]

يظهر عدم التطابق هذا أيضًا في ظاهرة التحفيز الفائق ، وهو محفز يثير استجابة أقوى من المنبه الذي تطورت الاستجابة من أجله. صاغ نيكو تينبرجن هذا المصطلح للإشارة إلى سلوك الحيوانات غير البشرية ، لكن عالم النفس ديردري باريت قال إن التحفيز الفائق يحكم سلوك البشر بقوة مثل سلوك الحيوانات الأخرى. وشرحت الوجبات السريعة باعتبارها حافزًا مبالغًا فيه للرغبة الشديدة في تناول الملح والسكر والدهون ، [54] وتقول إن التلفاز هو مبالغة في الإشارات الاجتماعية للضحك والوجوه المبتسمة والأفعال التي تشد الانتباه. [55] تسحب طيات المجلة المركزية وبرغر الجبن المزدوج الغرائز المخصصة لبيئة التكيف التطوري حيث كان نمو الثدي علامة على الصحة والشباب والخصوبة في رفيق محتمل ، وكانت الدهون عنصرًا غذائيًا نادرًا وحيويًا. [56] جادل عالم النفس مارك فان فوغت مؤخرًا بأن القيادة التنظيمية الحديثة غير متوافقة. [57] حجته هي أن البشر غير مهيئين للعمل في هياكل بيروقراطية كبيرة مجهولة الهوية ذات تسلسل هرمي رسمي. لا يزال العقل البشري يستجيب للقيادة الشخصية والكاريزمية في المقام الأول في سياق الإعدادات غير الرسمية والمساواة. ومن هنا جاء الاستياء والاغتراب الذي يعاني منه العديد من الموظفين. الرواتب والمكافآت والامتيازات الأخرى تستغل غرائز المكانة النسبية التي تجذب الذكور بشكل خاص إلى المناصب التنفيذية العليا. [58]

النظرية التطورية هي إرشادية من حيث أنها قد تولد فرضيات قد لا يتم تطويرها من المناهج النظرية الأخرى. أحد الأهداف الرئيسية لبحوث التكيف هو تحديد السمات العضوية التي من المحتمل أن تكون تكيفات ، وأيها منتجات ثانوية أو اختلافات عشوائية. كما ذكرنا سابقًا ، من المتوقع أن تظهر التعديلات دليلًا على التعقيد والوظيفة وعالمية الأنواع ، في حين أن المنتجات الثانوية أو التباين العشوائي لن تظهر. بالإضافة إلى ذلك ، من المتوقع أن تظهر عمليات التكيف كآليات تقريبية تتفاعل مع البيئة إما بطريقة إلزامية أو اختيارية (انظر أعلاه). يهتم علماء النفس التطوري أيضًا بتحديد هذه الآليات التقريبية (يطلق عليها أحيانًا "الآليات العقلية" أو "التكيفات النفسية") ونوع المعلومات التي يأخذونها كمدخلات ، وكيفية معالجتهم لتلك المعلومات ، ومخرجاتهم.[39] علم النفس التطوري التطوري ، أو "evo-devo" ، يركز على كيفية تنشيط التكيفات في أوقات نمو معينة (على سبيل المثال ، فقدان أسنان الطفل ، والمراهقة ، وما إلى ذلك) أو كيف يمكن للأحداث أثناء نمو الفرد أن تغير تاريخ الحياة المسارات.

يستخدم علماء النفس التطوري العديد من الاستراتيجيات لتطوير واختبار الفرضيات حول ما إذا كانت السمة النفسية من المحتمل أن تكون تكيفًا متطورًا. يلاحظ Buss (2011) [59] أن هذه الأساليب تشمل:

التناسق بين الثقافات. يُفترض أن الخصائص التي تم إثبات أنها متداخلة بين الثقافات البشرية مثل الابتسام والبكاء وتعبيرات الوجه هي تكيفات نفسية متطورة. جمع العديد من علماء النفس التطوري مجموعات بيانات ضخمة من الثقافات حول العالم لتقييم العالمية عبر الثقافات.

وظيفة التشكيل (أو "مشكلة إلى حل"). حقيقة أن الذكور ، وليس الإناث ، معرضون لخطر الخطأ المحتمل في تحديد النسل الجيني (يشار إليه باسم "عدم أمان الأبوة") أدى بعلماء النفس التطوري إلى افتراض أنه ، مقارنة بالإناث ، فإن الغيرة لدى الذكور ستكون أكثر تركيزًا على الخيانة الجنسية ، وليس العاطفية.

الشكل إلى الوظيفة (الهندسة العكسية - أو "حل المشكلة"). بدا أن غثيان الصباح ، وما يرتبط به من نفور لأنواع معينة من الطعام ، أثناء الحمل لهما خصائص تكيف متطور (التعقيد والشمولية). افترضت مارجي بروفيت أن الوظيفة هي تجنب تناول السموم أثناء الحمل المبكر التي يمكن أن تلحق الضرر بالجنين (ولكن من المحتمل أن تكون غير ضارة بالنساء الأصحاء غير الحوامل).

الوحدات العصبية المقابلة. علم النفس التطوري وعلم النفس العصبي المعرفي متوافقان بشكل متبادل - علم النفس التطوري يساعد على تحديد التكيفات النفسية ووظائفها التطورية النهائية ، بينما يساعد علم النفس العصبي على تحديد المظاهر القريبة لهذه التكيفات.

التكيف التطوري الحالي. بالإضافة إلى النماذج التطورية التي تشير إلى حدوث التطور عبر فترات زمنية طويلة ، أظهرت الأبحاث الحديثة أن بعض التحولات التطورية يمكن أن تكون سريعة ومثيرة. وبالتالي ، فقد ركز بعض علماء النفس التطوري على تأثير السمات النفسية في البيئة الحالية. يمكن استخدام مثل هذا البحث لإبلاغ تقديرات انتشار السمات بمرور الوقت. كان هذا العمل مفيدًا في دراسة علم النفس المرضي التطوري. [60]

يستخدم علماء النفس التطوريون أيضًا مصادر مختلفة من البيانات للاختبار ، بما في ذلك التجارب والسجلات الأثرية وبيانات من مجتمعات الصيادين والجامعين والدراسات القائمة على الملاحظة وبيانات علم الأعصاب والتقارير والمسوحات الذاتية والسجلات العامة والمنتجات البشرية. [61] في الآونة الأخيرة ، تم تقديم طرق وأدوات إضافية بناءً على سيناريوهات خيالية ، [62] نماذج رياضية ، [63] ومحاكاة كمبيوتر متعددة العوامل. [64]

يمكن تقسيم المجالات الأساسية للبحث في علم النفس التطوري إلى فئات واسعة من المشكلات التكيفية التي تنشأ من نظرية التطور نفسها: البقاء ، والتزاوج ، والأبوة ، والأسرة والقرابة ، والتفاعلات مع غير الأقارب ، والتطور الثقافي.

البقاء على قيد الحياة والتكيفات النفسية على مستوى الفرد تحرير

مشاكل البقاء هي أهداف واضحة لتطور التكيفات الجسدية والنفسية. تضمنت المشاكل الرئيسية التي واجهها أسلاف البشر في الوقت الحاضر اختيار الطعام واختيار منطقة الاستحواذ والمأوى المادي وتجنب الحيوانات المفترسة والتهديدات البيئية الأخرى. [65]

تحرير الوعي

يفي الوعي بمعايير جورج ويليامز لعالمية الأنواع ، وتعقيدها ، [66] ووظائفها ، وهي سمة تزيد من اللياقة البدنية على ما يبدو. [67]

في ورقته البحثية بعنوان "تطور الوعي" ، يجادل جون إكليس John Eccles بأن التكيفات التشريحية والفيزيائية الخاصة للقشرة الدماغية للثدييات أدت إلى الوعي. [68] في المقابل ، جادل آخرون بأن الدوائر العودية التي تضمن الوعي أكثر بدائية ، حيث تطورت في البداية في أنواع ما قبل الثدييات لأنها تحسن القدرة على التفاعل مع كل من المجتمعين. و البيئات الطبيعية من خلال توفير ترس "محايد" موفر للطاقة في آلة إخراج محرك مكلفة للطاقة. [69] وبمجرد أن توضع هذه الدائرة العودية في مكانها ، فقد تكون قد وفرت أساسًا للتطور اللاحق للعديد من الوظائف التي يسهلها الوعي في الكائنات الحية الأعلى ، كما أوضح برنارد ج. [70] اقترح ريتشارد دوكينز أن البشر طوروا وعيهم لكي يجعلوا أنفسهم موضوعًا للفكر. [71] يقترح دانيال بوفينيلي أن القردة الكبيرة المتسلقة للأشجار طورت وعيًا لتأخذ في الاعتبار كتلة الفرد عند التحرك بأمان بين فروع الأشجار. [71] تمشيا مع هذه الفرضية ، وجد جوردون جالوب أن الشمبانزي وإنسان الغاب ، ولكن ليس القليل من القرود أو الغوريلا الأرضية ، أظهروا وعيًا ذاتيًا في اختبارات المرآة. [71]

يمكن أن يشير مفهوم الوعي إلى العمل التطوعي أو الوعي أو اليقظة. ومع ذلك ، حتى السلوك الطوعي ينطوي على آليات غير واعية. تحدث العديد من العمليات المعرفية في اللاوعي المعرفي ، وهي غير متوفرة للإدراك الواعي. تكون بعض السلوكيات واعية عندما يتم تعلمها ولكنها تصبح بعد ذلك غير واعية ، ويبدو أنها تلقائية. التعلم ، وخاصة التعلم الضمني لمهارة ما ، يمكن أن يحدث خارج الوعي. على سبيل المثال ، يعرف الكثير من الناس كيفية الانعطاف يمينًا عندما يركبون دراجة ، لكن قلة قليلة منهم يمكنها شرح كيفية فعل ذلك بدقة. يتعامل علم النفس التطوري مع خداع الذات باعتباره تكيفًا يمكنه تحسين نتائج الفرد في التبادلات الاجتماعية. [71]

ربما يكون النوم قد تطور للحفاظ على الطاقة عندما يكون النشاط أقل إثمارًا أو أكثر خطورة ، مثل الليل ، وخاصة خلال فصل الشتاء. [71]

تحرير الإحساس والإدراك

كتب العديد من الخبراء ، مثل جيري فودور ، أن الغرض من الإدراك هو المعرفة ، لكن علماء النفس التطوريين يعتقدون أن الغرض الأساسي منها هو توجيه العمل. [72] على سبيل المثال ، كما يقولون ، يبدو أن إدراك العمق قد تطور ليس لمساعدتنا في معرفة المسافات إلى الأشياء الأخرى ولكن بدلاً من ذلك لمساعدتنا على التحرك في الفضاء. [72] يقول علماء النفس التطوريون أن الحيوانات من السرطانات العاشقة إلى البشر تستخدم البصر لتجنب الاصطدام ، مما يشير إلى أن الرؤية هي أساسًا لتوجيه العمل ، وليس توفير المعرفة. [72]

إن بناء أعضاء الحس والحفاظ عليها مكلف من الناحية الأيضية ، لذلك لا تتطور هذه الأعضاء إلا عندما تحسن لياقة الكائن الحي. [72] أكثر من نصف الدماغ مكرس لمعالجة المعلومات الحسية ، ويستهلك الدماغ نفسه ما يقرب من ربع موارد التمثيل الغذائي ، لذلك يجب أن توفر الحواس فوائد استثنائية للياقة البدنية. [72] يعكس الإدراك بدقة العالم الذي تحصل فيه الحيوانات على معلومات مفيدة ودقيقة من خلال حواسها. [72]

لقد فهم العلماء الذين يدرسون الإدراك والإحساس منذ فترة طويلة حواس الإنسان على أنها تكيفات مع العوالم المحيطة بهم. [72] يتكون إدراك العمق من معالجة أكثر من ستة إشارات بصرية ، كل منها يعتمد على انتظام العالم المادي. [72] تطورت الرؤية للاستجابة للنطاق الضيق من الطاقة الكهرومغناطيسية الوفيرة والتي لا تمر عبر الأشياء. [72] تدور الموجات الصوتية حول الزوايا وتتفاعل مع العوائق ، مما يخلق نمطًا معقدًا يتضمن معلومات مفيدة حول مصادر ومسافات الأشياء. [72] تصدر الحيوانات الأكبر حجمًا أصواتًا ذات نغمة منخفضة بشكل طبيعي نتيجة لحجمها. [72] النطاق الذي يسمع فيه الحيوان ، من ناحية أخرى ، يتحدد بالتكيف. يمكن للحمام الزاجل ، على سبيل المثال ، سماع صوت منخفض النبرة (دون صوتي) يحمل مسافات بعيدة ، على الرغم من أن معظم الحيوانات الصغيرة تكتشف الأصوات ذات النغمة العالية. [72] الذوق والرائحة يستجيبان للمواد الكيميائية في البيئة التي يعتقد أنها كانت مهمة لللياقة في بيئة التكيف التطوري. [72] على سبيل المثال ، كان الملح والسكر ذا قيمة على حد سواء بالنسبة للإنسان أو لسكان ما قبل الإنسان في بيئة التكيف التطوري ، لذلك فإن البشر في الوقت الحاضر لديهم جوع جوهري للأذواق المالحة والحلوة. [72] حاسة اللمس هي في الواقع العديد من الحواس ، بما في ذلك الضغط والحرارة والبرودة والدغدغة والألم. [72] الألم ، على الرغم من كونه مزعجًا ، قابل للتكيف. [72] من أهم التكيفات للحواس هو تغيير النطاق ، والذي من خلاله يصبح الكائن الحي أكثر أو أقل حساسية للإحساس بشكل مؤقت. [72] على سبيل المثال ، تتكيف عين المرء تلقائيًا مع الضوء المحيط الخافت أو الساطع. [72] غالبًا ما تتطور القدرات الحسية للكائنات الحية المختلفة ، كما هو الحال مع سماع الخفافيش ذات تحديد الموقع بالصدى وسمع العثة التي تطورت لتستجيب للأصوات التي تصدرها الخفافيش. [72]

يؤكد علماء النفس التطوريون أن الإدراك يوضح مبدأ النمطية ، مع آليات متخصصة تتعامل مع مهام إدراكية معينة. [72] على سبيل المثال ، يعاني الأشخاص المصابون بضرر في جزء معين من الدماغ من عيب محدد يتمثل في عدم قدرتهم على التعرف على الوجوه (عمى التعرف على الوجوه). [72] علم النفس التطوري يشير إلى أن هذا يشير إلى ما يسمى بوحدة قراءة الوجه. [72]

التكيفات التعلم والاختيارية تحرير

في علم النفس التطوري ، يقال إن التعلم يتم من خلال القدرات المتطورة ، وبالتحديد التكيفات الاختيارية. [73] تعبر التعديلات الاختيارية عن نفسها بشكل مختلف اعتمادًا على المدخلات من البيئة. [73] في بعض الأحيان تأتي المدخلات أثناء التطوير وتساعد في تشكيل ذلك التطور. [73] على سبيل المثال ، تتعلم الطيور المهاجرة توجيه نفسها بالنجوم خلال فترة حرجة من نضجها. [73] يعتقد علماء النفس التطوريون أن البشر يتعلمون أيضًا اللغة على طول برنامج متطور ، وكذلك في الفترات الحرجة. [73] يمكن أن تأتي المدخلات أيضًا أثناء المهام اليومية ، مما يساعد الكائن الحي على التكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. [73] على سبيل المثال ، طورت الحيوانات تكييف بافلوفيان من أجل حل المشكلات المتعلقة بالعلاقات السببية. [73] تنجز الحيوانات مهام التعلم بسهولة أكبر عندما تشبه تلك المهام المشكلات التي واجهتها في ماضيها التطوري ، مثل تعلم الفئران أين تجد الطعام أو الماء. [73] تظهر قدرات التعلم أحيانًا اختلافات بين الجنسين. [73] في العديد من أنواع الحيوانات ، على سبيل المثال ، يمكن للذكور حل المشكلة المكانية بشكل أسرع وأكثر دقة من الإناث ، وذلك بسبب تأثيرات الهرمونات الذكرية أثناء النمو. [73] قد ينطبق الأمر نفسه على البشر. [73]

العاطفة والتحفيز تحرير

الدوافع توجه السلوك وتنشطه ، بينما توفر العواطف المكون العاطفي للتحفيز ، إيجابيًا كان أم سلبيًا. [74] في أوائل السبعينيات ، بدأ بول إيكمان وزملاؤه سلسلة من الأبحاث تشير إلى أن العديد من المشاعر عالمية. [74] وجد دليلًا على أن البشر يتشاركون ما لا يقل عن خمسة مشاعر أساسية: الخوف والحزن والسعادة والغضب والاشمئزاز. [74] من الواضح أن المشاعر الاجتماعية تطورت لتحفيز السلوكيات الاجتماعية التي كانت متكيفة في بيئة التكيف التطوري. [74] على سبيل المثال ، يبدو أن الحقد يعمل ضد الفرد ولكنه يمكن أن يؤسس سمعة الفرد كشخص يجب الخوف منه. [74] يمكن أن يحفز الخزي والكبرياء السلوكيات التي تساعد الفرد في الحفاظ على مكانته في المجتمع ، وتقدير الذات هو تقدير المرء لحالته. [31] [74] الدافع له أساس بيولوجي عصبي في نظام المكافأة في الدماغ. في الآونة الأخيرة ، تم اقتراح أن أنظمة المكافآت قد تتطور بطريقة قد تكون هناك مقايضة متأصلة أو لا مفر منها في النظام التحفيزي للأنشطة قصيرة مقابل طويلة الأجل. [75]

تحرير الإدراك

يشير الإدراك إلى التمثيلات الداخلية للعالم ومعالجة المعلومات الداخلية. من منظور علم النفس التطوري ، فإن الإدراك ليس "غرضًا عامًا" ، ولكنه يستخدم أساليب الاستدلال أو الاستراتيجيات التي تزيد عمومًا من احتمالية حل المشكلات التي واجهها أسلاف البشر بشكل روتيني. على سبيل المثال ، من المرجح أن يحل البشر المعاصرون المشكلات المنطقية التي تتضمن اكتشاف الغش (مشكلة شائعة نظرًا للطبيعة الاجتماعية للبشر) أكثر من حل مشكلة المنطق نفسها بمصطلحات مجردة بحتة. [76] نظرًا لأن أسلاف البشر المعاصرين لم يواجهوا أحداثًا عشوائية حقًا ، فقد يكون البشر الحاليون مهيئين معرفيا لتحديد الأنماط في التسلسلات العشوائية بشكل غير صحيح. ومن الأمثلة على ذلك "مغالطة المقامرين". قد يعتقد اللاعبون خطأً أنهم قد حققوا "خط الحظ" حتى عندما تكون كل نتيجة عشوائية ومستقلة عن التجارب السابقة. يعتقد معظم الناس أنه إذا تم قلب عملة عادلة 9 مرات وظهرت الرؤوس في كل مرة ، في المرة العاشرة ، هناك فرصة أكبر من 50٪ للحصول على ذيول. [74] يجد البشر أنه من الأسهل بكثير إجراء التشخيصات أو التنبؤات باستخدام بيانات التردد مقارنةً بتقديم نفس المعلومات كاحتمالات أو نسب مئوية ، ويفترض أن أسلاف البشر الحاليين عاشوا في قبائل صغيرة نسبيًا (عادة مع أقل من 150 شخصًا) حيث كانت معلومات التردد متاحة بسهولة أكبر. [74]

تحرير الشخصية

يهتم علم النفس التطوري في المقام الأول بإيجاد القواسم المشتركة بين الناس ، أو الطبيعة النفسية الأساسية للإنسان. من منظور تطوري ، حقيقة أن الناس لديهم اختلافات جوهرية في سمات الشخصية تقدم في البداية شيئًا من اللغز. . التي تعود إليها سمات الفرد إلى عوامل بيئية أو وراثية ، لأن السمات دائمًا ما تكون متشابكة معقدة لكليهما.)

يصور علماء النفس التطوري سمات الشخصية على أنها ترجع إلى الاختلاف الطبيعي حول الحد الأمثل ، أو بسبب الاختيار المعتمد على التردد (تعدد الأشكال السلوكية) ، أو كتكيفات اختيارية. مثل التباين في الطول ، قد تعكس بعض سمات الشخصية ببساطة التباين بين الأفراد حول الحد الأمثل العام. [77] أو قد تمثل سمات الشخصية "أشكالًا سلوكية" مختلفة وراثيًا - وهي استراتيجيات سلوكية بديلة تعتمد على تكرار الاستراتيجيات السلوكية المتنافسة بين السكان. على سبيل المثال ، إذا كان معظم السكان واثقين وساذجًا بشكل عام ، فقد يكون التحول السلوكي لكونك "غشاشًا" (أو ، في الحالة القصوى ، معتلًا اجتماعيًا) مفيدًا. [78] أخيرًا ، مثل العديد من التكيفات النفسية الأخرى ، قد تكون سمات الشخصية اختيارية - حساسة للتغيرات النموذجية في البيئة الاجتماعية ، خاصة أثناء التطور المبكر. على سبيل المثال ، من المرجح أن يكون الأطفال المولودين في وقت لاحق أكثر تمردًا ، وأقل وعيًا وأكثر انفتاحًا على التجارب الجديدة ، مما قد يكون مفيدًا لهم نظرًا لمكانتهم الخاصة في هيكل الأسرة. [79] من المهم ملاحظة أن التأثيرات البيئية المشتركة تلعب دورًا في الشخصية وليست دائمًا أقل أهمية من العوامل الوراثية. ومع ذلك ، غالبًا ما تنخفض التأثيرات البيئية المشتركة إلى ما يقرب من الصفر بعد المراهقة ولكنها لا تختفي تمامًا. [80]

تحرير اللغة

وفقًا لستيفن بينكر ، الذي يبني على عمل نعوم تشومسكي ، فإن القدرة البشرية العالمية على تعلم التحدث بين سن 1-4 ، بشكل أساسي بدون تدريب ، تشير إلى أن اكتساب اللغة هو تكيف نفسي بشري واضح (انظر ، على وجه الخصوص ، بينكر غريزة اللغة). يجادل بينكر وبلوم (1990) بأن اللغة كقوة عقلية تشترك في العديد من أوجه التشابه مع أعضاء الجسم المعقدة مما يشير إلى أن اللغة ، مثل هذه الأعضاء ، قد تطورت كتكيف ، لأن هذه هي الآلية الوحيدة المعروفة التي من خلالها مثل هذه الأعضاء المعقدة. يمكن ان تتطور. [81]

يتبع بينكر تشومسكي في القول بأن حقيقة أن الأطفال يمكن أن يتعلموا أي لغة بشرية بدون تعليمات صريحة تشير إلى أن اللغة ، بما في ذلك معظم القواعد ، فطرية أساسًا وأنها تحتاج فقط إلى التنشيط بالتفاعل. لا يعتقد تشومسكي نفسه أن اللغة قد تطورت كتأقلم ، لكنه يشير إلى أنها تطورت على الأرجح كنتيجة ثانوية لبعض التكيفات الأخرى ، ما يسمى سباندرل. لكن بينكر وبلوم يجادلان بأن الطبيعة العضوية للغة تشير بقوة إلى أن لها أصلًا تكيفيًا. [82]

يعتقد علماء النفس التطوريون أن جين FOXP2 قد يكون مرتبطًا بتطور اللغة البشرية. [83] في الثمانينيات ، حددت عالمة اللغة النفسية ميرنا جوبنيك الجين السائد الذي يسبب ضعف اللغة في عائلة KE في بريطانيا. [83] تبين أن هذا الجين هو طفرة في جين FOXP2. [83] يمتلك البشر أليلًا فريدًا من هذا الجين ، والذي تم حفظه عن كثب خلال معظم التاريخ التطوري للثدييات. [83] يبدو أن هذا الأليل الفريد ظهر لأول مرة منذ ما بين 100 و 200 ألف سنة ، وهو الآن عالميًا في البشر. [83] ومع ذلك ، فإن الفكرة الشائعة أن FOXP2 هو "جين نحوي" أو أنه تسبب في ظهور اللغة في الانسان العاقل الآن فقد مصداقيته على نطاق واسع. [84]

تتعايش حاليًا العديد من النظريات المتنافسة حول الأصل التطوري للغة ، ولم يحقق أي منها إجماعًا عامًا. [85] باحثو اكتساب اللغة لدى الرئيسيات والبشر مثل مايكل توماسيلو وتالي جيفون ، يجادلون بأن الإطار الفطري قد قلل من دور التقليد في التعلم وأنه ليس من الضروري على الإطلاق افتراض وجود وحدة قواعد فطرية شرح اكتساب اللغة البشرية. يقول توماسيلو إن الدراسات التي أجريت حول كيفية اكتساب الأطفال والرئيسيات فعليًا لمهارات التواصل تشير إلى أن البشر يتعلمون السلوك المعقد من خلال التجربة ، بحيث بدلاً من الوحدة المخصصة تحديدًا لاكتساب اللغة ، يتم اكتساب اللغة بنفس الآليات المعرفية المستخدمة لاكتساب جميع الأنواع الأخرى. من السلوك المنقول اجتماعيًا. [86]

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان يُنظر إلى اللغة بشكل أفضل على أنها قد تطورت على أنها تكيف أو على أنها سباندر ، يجادل عالم الأحياء التطوري دبليو تيكومسيه فيتش ، بعد ستيفن جيه جولد ، بأنه من غير المبرر افتراض أن كل جانب من جوانب اللغة هو تكيف ، أو هذه اللغة ككل تكيف. ينتقد بعض خيوط علم النفس التطوري لاقتراحها نظرة تكيفية شاملة للتطور ، ورفض سؤال بينكر وبلوم حول ما إذا كانت "اللغة قد تطورت كتأقلم" باعتبارها مضللة. يجادل بدلاً من ذلك أنه من وجهة نظر بيولوجية ، فإن أفضل تصور للأصول التطورية للغة على أنها النتيجة المحتملة لتقارب العديد من التكيفات المنفصلة في نظام معقد. [87] حجة مماثلة قدمها Terrence Deacon و in الأنواع الرمزية يجادل بأن السمات المختلفة للغة قد تطورت بشكل مشترك مع تطور العقل وأن القدرة على استخدام الاتصال الرمزي مدمجة في جميع العمليات المعرفية الأخرى. [88]

إذا تم قبول النظرية القائلة بأن اللغة يمكن أن تتطور كتأقلم واحد ، يصبح السؤال هو أي من وظائفها العديدة كان أساس التكيف. تم طرح العديد من الفرضيات التطورية: أن اللغة تطورت لغرض الاستمالة الاجتماعية ، أو أنها تطورت كطريقة لإظهار إمكانات التزاوج أو أنها تطورت لتشكيل عقود اجتماعية. يدرك علماء النفس التطوري أن هذه النظريات كلها تخمينية وأن هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة لفهم كيف يمكن تكييف اللغة بشكل انتقائي. [89]

تحرير التزاوج

بالنظر إلى أن التكاثر الجنسي هو الوسيلة التي تنتشر بها الجينات في الأجيال القادمة ، يلعب الانتقاء الجنسي دورًا كبيرًا في التطور البشري. التزاوج البشري ، إذن ، مهم لعلماء النفس التطوريين الذين يهدفون إلى التحقيق في الآليات المتطورة لجذب الأصدقاء وتأمينهم. [90] نشأت عدة خطوط بحثية من هذا الاهتمام ، مثل دراسات اختيار الشريك [91] [92] [93] الصيد الجائر ، [94] الاحتفاظ بالشريك ، [95] تفضيلات التزاوج [96] والصراع بين الجنسين . [97]

في عام 1972 نشر روبرت تريفرس ورقة مؤثرة [98] حول الفروق بين الجنسين والتي يشار إليها الآن باسم نظرية الاستثمار الأبوي. الاختلافات في حجم الأمشاج (تباين الزوجات) هي الفرق الأساسي الذي يحدد الفرق بين الذكور (الأمشاج الصغيرة - الحيوانات المنوية) والإناث (الأمشاج الكبيرة - البويضات). لاحظ تريفرس أن زواج التفاوت يؤدي عادةً إلى مستويات مختلفة من الاستثمار الأبوي بين الجنسين ، حيث تستثمر الإناث في البداية أكثر. اقترح تريفرز أن هذا الاختلاف في الاستثمار الأبوي يؤدي إلى الاختيار الجنسي للاستراتيجيات الإنجابية المختلفة بين الجنسين وإلى الصراع الجنسي. على سبيل المثال ، اقترح أن الجنس الذي يستثمر أقل في النسل سوف يتنافس بشكل عام للوصول إلى الجنس الأكثر استثمارًا لزيادة لياقتهم الشاملة (انظر أيضًا مبدأ بيتمان [99]). افترض تريفرس أن الاستثمار الأبوي التفاضلي أدى إلى تطور مثنوية الشكل الجنسية في اختيار الشريك ، والمنافسة التناسلية بين الجنسين ، وعروض التودد. في الثدييات ، بما في ذلك البشر ، تحقق الإناث استثمارًا أبويًا أكبر بكثير من الذكور (أي الحمل يليه الولادة والرضاعة). نظرية الاستثمار الأبوي هي فرع من نظرية تاريخ الحياة.

Buss and Schmitt's (1993) نظرية الاستراتيجيات الجنسية [100] اقترح أنه بسبب الاستثمار الأبوي التفاضلي ، طور البشر تكيفات ثنائية الشكل جنسياً تتعلق بـ "إمكانية الوصول الجنسي ، وتقييم الخصوبة ، والبحث عن الالتزام والتجنب ، والحصول الفوري والدائم على الموارد ، وتأكيد الأبوة ، وتقييم قيمة الشريك ، والاستثمار الأبوي. " هم نظرية التدخل الاستراتيجي [101] اقترح أن الصراع بين الجنسين يحدث عندما تتداخل الاستراتيجيات الإنجابية المفضلة لأحد الجنسين مع تلك الخاصة بالجنس الآخر ، مما يؤدي إلى تنشيط الاستجابات العاطفية مثل الغضب أو الغيرة.

تكون النساء عمومًا أكثر انتقائية عند اختيار الرفقاء ، خاصة في ظل ظروف التزاوج طويلة المدى. ومع ذلك ، في ظل بعض الظروف ، يمكن أن يوفر التزاوج قصير الأجل مزايا للمرأة أيضًا ، مثل تأمين الخصوبة ، والتداول بجينات أفضل ، وتقليل مخاطر زواج الأقارب ، وحماية نسلها التأميني. [102]

تم العثور على اختلافات بين الجنسين في مجالات الغيرة الجنسية بسبب عدم أمان الأبوة لدى الذكور. [103] [104] تتفاعل الإناث بشكل عام مع الخيانة العاطفية ويتفاعل الذكور أكثر مع الخيانة الجنسية. يتم توقع هذا النمط المعين لأن التكاليف التي ينطوي عليها التزاوج لكل جنس مختلفة. يجب أن تفضل النساء ، في المتوسط ​​، شريكًا يمكنه تقديم الموارد (على سبيل المثال ، المالية ، والالتزام) ، وبالتالي ، تخاطر المرأة بفقدان هذه الموارد مع شريكها الذي يرتكب خيانة عاطفية. من ناحية أخرى ، لا يتأكد الرجال أبدًا من الأبوة الجينية لأطفالهم لأنهم لا ينجبون الأبناء بأنفسهم ("انعدام الأمن الأبوي"). يشير هذا إلى أن الخيانة الجنسية بالنسبة للرجال ستكون عمومًا أكثر كرهًا من الخيانة العاطفية لأن استثمار الموارد في نسل رجل آخر لا يؤدي إلى تكاثر جيناتهم. [105]

هناك خط بحث آخر مثير للاهتمام وهو الذي يفحص تفضيلات الشريك لدى النساء عبر دورة التبويض. [106] [107] الأساس النظري لهذا البحث هو أن النساء الأسلاف قد طورن آليات لاختيار أزواج يتمتعون بصفات معينة اعتمادًا على حالتهم الهرمونية. تُعرف النظرية بفرضية تحول التبويض ، وتفترض النظرية أنه خلال مرحلة التبويض من دورة المرأة (تقريبًا أيام 10-15 من دورة المرأة) ، [108] كانت المرأة التي تزاوجت مع ذكر ذي جودة وراثية عالية أكثر من المحتمل ، في المتوسط ​​، أن تنجب وتحمل نسلًا صحيًا أكثر من المرأة التي تزاوجت مع ذكر ذي جودة وراثية منخفضة. من المتوقع أن تكون هذه التفضيلات المفترضة واضحة بشكل خاص لمجالات التزاوج قصيرة المدى لأن رفيق ذكر محتمل سيعرض الجينات فقط على ذرية محتملة. تسمح هذه الفرضية للباحثين بفحص ما إذا كانت النساء يختارن رفيقات لهن خصائص تشير إلى جودة وراثية عالية خلال مرحلة الخصوبة العالية في دورات التبويض. في الواقع ، أظهرت الدراسات أن تفضيلات النساء تختلف عبر دورة التبويض. على وجه الخصوص ، أظهر Haselton and Miller (2006) أن النساء ذوات الخصوبة العالية يفضلن الرجال المبدعين والفقراء كزملاء على المدى القصير. قد يكون الإبداع بديلاً عن الجينات الجيدة. [109] البحث الذي أجراه جانجيستاد وآخرون. (2004) يشير إلى أن النساء ذوات الخصوبة العالية يفضلن الرجال الذين يظهرون حضورًا اجتماعيًا والمنافسة بين الجنسين ، وقد تعمل هذه السمات كإشارات من شأنها أن تساعد النساء على التنبؤ بالرجال الذين قد يمتلكون أو سيكونون قادرين على اكتساب الموارد.

تحرير الأبوة

التكاثر مكلف دائمًا للنساء ، ويمكن أن يكون أيضًا للرجال. الأفراد محدودون في الدرجة التي يمكنهم بها تكريس الوقت والموارد لإنتاج وتربية صغارهم ، وقد يكون هذا الإنفاق ضارًا أيضًا بحالتهم المستقبلية وبقائهم وزيادة إنتاجهم الإنجابي. الاستثمار الأبوي هو أي إنفاق للوالدين (الوقت والطاقة وما إلى ذلك) يفيد ذرية واحدة على حساب قدرة الوالدين على الاستثمار في مكونات اللياقة الأخرى (Clutton-Brock 1991: 9 Trivers 1972). تشمل مكونات اللياقة (بيتي 1992) رفاهية الأبناء الحاليين ، والتكاثر المستقبلي للوالدين ، واللياقة الشاملة من خلال مساعدة الأقارب (هاميلتون ، 1964). نظرية الاستثمار الأبوي هي فرع من نظرية تاريخ الحياة.

تتنبأ نظرية روبرت تريفيرز عن الاستثمار الأبوي بأن الجنس الذي يقوم بأكبر استثمار في الرضاعة ورعاية النسل وحمايته سيكون أكثر تمييزًا في التزاوج وأن الجنس الذي يستثمر أقل في الأبناء سيتنافس للوصول إلى الجنس الأكثر استثمارًا (انظر مبدأ بيتمان) ). [99] الاختلافات بين الجنسين في جهد الوالدين مهمة في تحديد قوة الاختيار الجنسي.

فوائد الاستثمار الأبوي للنسل كبيرة وترتبط بالتأثيرات على الحالة والنمو والبقاء ، وفي النهاية على النجاح الإنجابي للنسل. ومع ذلك ، يمكن أن تأتي هذه الفوائد على حساب قدرة الوالدين على الإنجاب في المستقبل ، على سبيل المثال. من خلال زيادة خطر الإصابة عند الدفاع عن النسل ضد الحيوانات المفترسة ، وفقدان فرص التزاوج أثناء تربية النسل وزيادة وقت التكاثر التالي. بشكل عام ، يتم اختيار الوالدين لتعظيم الفرق بين الفوائد والتكاليف ، ومن المرجح أن تتطور رعاية الوالدين عندما تتجاوز الفوائد التكاليف.

تأثير سندريلا هو نسبة عالية مزعومة من أطفال الزوج الذين يتعرضون للإيذاء الجسدي أو العاطفي أو الجنسي ، أو الإهمال ، أو القتل ، أو سوء المعاملة بأيدي زوجات آبائهم وزوجاتهم بمعدلات أعلى بكثير من نظرائهم الجيني. يأخذ اسمه من شخصية الحكاية الخيالية سندريلا ، التي تعرضت في القصة لسوء المعاملة بقسوة من قبل زوجة أبيها وزوجاتها. [110] لاحظ دالي وويلسون (1996): "أدى التفكير التطوري إلى اكتشاف أهم عامل خطر لقتل الأطفال - وجود زوجة الأب. جهود الوالدين واستثماراتهم موارد قيمة ، والاختيار يفضل تلك النفسية الوالدية التي تخصص جهد فعال لتعزيز اللياقة البدنية. تشمل المشكلات التكيفية التي تتحدى اتخاذ القرار الأبوي كلاً من التحديد الدقيق لنسل الفرد وتخصيص موارد الفرد بينهم مع مراعاة احتياجاتهم وقدراتهم على تحويل الاستثمار الأبوي إلى زيادات في اللياقة ... ونادرًا ما كان أطفال الزوج أو الأبناء لم تكن أبدًا ذات قيمة بالنسبة للياقة البدنية المتوقعة مثل نسله ، وتلك نفسية الوالدين التي تم تطفلها بسهولة من قبل أي طفل جذاب لا بد أن تكون قد تعرضت دائمًا لضرر انتقائي "(Daly & amp Wilson، 1996، pp. 64–65). ومع ذلك ، فقد لاحظوا أنه ليس كل الآباء والأمهات "يريدون" الإساءة إلى أطفال شركائهم ، أو أن الأبوة الجينية هي أي تأمين ضد سوء المعاملة. يرون أن رعاية الوالدين خطوة في المقام الأول "جهود تزاوج" تجاه الوالد الجيني. [111]

تحرير الأسرة والأقارب

اللياقة الشاملة هي مجموع اللياقة الكلاسيكية للكائن الحي (عدد نسله الذي ينتجه ويدعمه) وعدد مكافئات نسله الذي يمكن أن يضيفه إلى السكان من خلال دعم الآخرين. [112] المكون الأول يسمى اللياقة الكلاسيكية من قبل هاملتون (1964).

من وجهة نظر الجين ، يعتمد النجاح التطوري في النهاية على ترك أكبر عدد من نسخه في المجتمع. حتى عام 1964 ، كان يُعتقد عمومًا أن الجينات تحقق ذلك فقط عن طريق التسبب في ترك الفرد لأكبر عدد من النسل القابل للحياة. ومع ذلك ، في عام 1964 ، أثبت دبليو دي هاميلتون رياضيًا أنه نظرًا لأن الأقارب المقربين لكائن ما يشتركون في بعض الجينات المتطابقة ، يمكن للجين أيضًا زيادة نجاحه التطوري من خلال تعزيز تكاثر وبقاء هؤلاء الأفراد المرتبطين أو المتشابهين. خلص هاملتون إلى أن هذا يقود الانتقاء الطبيعي إلى تفضيل الكائنات الحية التي من شأنها أن تتصرف بطرق تزيد من ملاءمتها الشاملة. من الصحيح أيضًا أن الانتقاء الطبيعي يفضل السلوك الذي يزيد من اللياقة الشخصية.

تصف قاعدة هاملتون رياضيًا ما إذا كان جين السلوك الإيثاري سينتشر بين السكان أم لا:

يعمل هذا المفهوم على شرح كيف يمكن للانتقاء الطبيعي أن يديم الإيثار. إذا كان هناك "جين الإيثار" (أو مجموعة الجينات) التي تؤثر على سلوك الكائن الحي ليكون مفيدًا ووقائيًا للأقارب وذريتهم ، فإن هذا السلوك يزيد أيضًا من نسبة جين الإيثار في السكان ، لأن الأقارب من المحتمل أن يتشاركوا الجينات مع الإيثار بسبب النسب المشترك. قد يكون لدى المؤثرين أيضًا طريقة ما للتعرف على السلوك الإيثاري لدى الأفراد غير المرتبطين ويميلون إلى دعمهم. كما يشير دوكينز في الجين الأناني (الفصل 6) و النمط الظاهري الممتد، [113] يجب تمييز هذا عن تأثير اللحية الخضراء.

على الرغم من أنه من الصحيح بشكل عام أن البشر يميلون إلى أن يكونوا أكثر إيثارًا تجاه أقاربهم من غير الأقارب ، فقد تمت مناقشة الآليات القريبة ذات الصلة التي تتوسط في هذا التعاون (انظر التعرف على الأقارب) ، حيث جادل البعض بأن حالة الأقارب يتم تحديدها في المقام الأول عن طريق الاجتماعية و العوامل الثقافية (مثل الإقامة المشتركة ، ارتباط الأمهات بالأشقاء ، إلخ) ، [114] بينما جادل آخرون بأن التعرف على الأقارب يمكن أيضًا أن يتوسط بواسطة عوامل بيولوجية مثل تشابه الوجه والتشابه المناعي لمركب التوافق النسيجي الرئيسي (MHC) . [115] لمناقشة التفاعل بين عوامل التعرف على الأقارب الاجتماعية والبيولوجية ، انظر ليبرمان ، توبي ، وكوزميدس (2007) [116] (PDF).

مهما كانت الآليات التقريبية للتعرف على الأقارب ، فهناك دليل قوي على أن البشر يتصرفون بشكل عام بشكل أكثر إيثارًا لأقارب جيني مقربين مقارنةً بالأقارب الجيني غير الأقارب. [117] [118] [119]

التفاعلات مع غير الأقارب / تحرير المعاملة بالمثل

على الرغم من أن التفاعلات مع غير الأقارب تكون عمومًا أقل إيثارًا مقارنةً بالأقارب ، إلا أنه يمكن الحفاظ على التعاون مع غير الأقارب من خلال المعاملة بالمثل ذات المنفعة المتبادلة كما اقترح روبرت تريفرس. [24] إذا كانت هناك مواجهات متكررة بين نفس اللاعبين في لعبة تطورية حيث يمكن لكل منهما أن يختار إما "التعاون" أو "العيب" ، فقد يتم تفضيل استراتيجية التعاون المتبادل حتى لو كانت تدفع لكل لاعب ، على المدى القصير ، للانشقاق عندما يتعاون الآخرون. يمكن أن تؤدي المعاملة بالمثل المباشرة إلى تطور التعاون فقط إذا كان احتمال لقاء آخر بين نفس الشخصين يتجاوز نسبة التكلفة إلى الفائدة لعمل الإيثار:

يمكن أن تكون المعاملة بالمثل غير مباشرة أيضًا إذا تمت مشاركة المعلومات حول التفاعلات السابقة. السمعة تسمح بتطور التعاون من خلال المعاملة بالمثل غير المباشرة. يفضل الانتقاء الطبيعي الاستراتيجيات التي تبني قرار المساعدة على سمعة المتلقي: تظهر الدراسات أن الأشخاص الأكثر فائدة هم أكثر عرضة لتلقي المساعدة. إن حسابات المعاملة بالمثل غير المباشرة معقدة ولم يتم اكتشاف سوى جزء ضئيل من هذا الكون ، ولكن مرة أخرى ظهرت قاعدة بسيطة. [120] لا يمكن للمعاملة بالمثل غير المباشرة أن تعزز التعاون إلا إذا كان احتمال معرفة سمعة شخص ما يتجاوز نسبة التكلفة إلى الفائدة لعمل الإيثار:

تتمثل إحدى المشكلات المهمة في هذا التفسير في أن الأفراد قد يكونون قادرين على تطوير القدرة على إخفاء سمعتهم ، مما يقلل من احتمالية معرفة ذلك. [121]

يجادل تريفرس بأن الصداقة والمشاعر الاجتماعية المختلفة تطورت من أجل إدارة المعاملة بالمثل. [122] وقد تطور الإعجاب والكراهية ، كما يقول ، لمساعدة أسلاف البشر في الوقت الحاضر على تكوين تحالفات مع الآخرين الذين ردوا بالمثل واستبعاد أولئك الذين لم يردوا بالمثل. [122] قد يكون السخط الأخلاقي قد تطور لمنع استغلال الإيثار من قبل الغشاشين ، وربما يكون الامتنان قد حفز أسلاف البشر في الوقت الحاضر على الرد بشكل مناسب بعد الاستفادة من إيثار الآخرين. [122] وبالمثل ، يشعر البشر في الوقت الحاضر بالذنب عندما يفشلون في الرد بالمثل. [122] تتوافق هذه الدوافع الاجتماعية مع ما يتوقع علماء النفس التطوري رؤيته في التكيفات التي تطورت لتعظيم الفوائد وتقليل عيوب المعاملة بالمثل. [122]

يقول علماء النفس التطوريون أن البشر لديهم تكيفات نفسية تطورت على وجه التحديد لمساعدتنا في التعرف على غير المبالين ، الذين يشار إليهم عادة باسم "الغشاشين". [122] في عام 1993 ، وجد روبرت فرانك ورفاقه أن المشاركين في سيناريو معضلة السجين كانوا في الغالب قادرين على التنبؤ بما إذا كان شركاؤهم سوف "يغشون" ، بناءً على نصف ساعة من التفاعل الاجتماعي غير المنظم. [122] في تجربة عام 1996 ، على سبيل المثال ، وجدت ليندا ميلي وزملاؤها أن الناس كانوا أفضل في تذكر وجوه الأشخاص عندما ارتبطت تلك الوجوه بقصص عن هؤلاء الأفراد الذين يغشون (مثل اختلاس أموال من الكنيسة). [122]

المعاملة بالمثل القوية (أو "المعاملة بالمثل القبلية") تحرير

قد يكون لدى البشر مجموعة متطورة من التكيفات النفسية التي تجعلهم أكثر تعاونًا مما هو متوقع مع أعضاء مجموعتهم القبلية ، وأكثر سوءًا لأعضاء المجموعات القبلية. قد تكون هذه التعديلات نتيجة للحرب القبلية. [١٢٣] قد يكون لدى البشر أيضًا ميول "لعقوبة الإيثار" - لمعاقبة أعضاء المجموعة الذين ينتهكون قواعد المجموعة ، حتى عندما لا يمكن تبرير هذا السلوك الإيثاري فيما يتعلق بمساعدة الأشخاص المرتبطين بهم (اختيار الأقارب) ، والتعاون مع أولئك الذين ستتفاعل معهم مرة أخرى (المعاملة بالمثل) ، أو تتعاون لتحسين سمعتك مع الآخرين (المعاملة بالمثل غير المباشرة). [124] [125]

على الرغم من أن علم النفس التطوري قد ركز تقليديًا على السلوكيات على المستوى الفردي ، والتي تحددها التكيفات النفسية النموذجية للأنواع ، فقد تم القيام بعمل كبير حول كيفية تشكيل هذه التكيفات ، وفي النهاية تحكم الثقافة (Tooby and Cosmides ، 1989). [126] جادل Tooby and Cosmides (1989) بأن العقل يتكون من العديد من التكيفات النفسية الخاصة بمجال معين ، والتي قد يقيد بعضها المواد الثقافية التي يتم تعلمها أو تدريسها. على عكس برنامج اكتساب الثقافة العامة للمجال ، حيث يتلقى الفرد بشكل سلبي المواد المنقولة ثقافيًا من المجموعة ، يجادل Tooby and Cosmides (1989) ، من بين آخرين ، بأن: "الروح تطورت لتولد سلوكًا تكيفيًا وليس متكررًا ، و ومن ثم يقوم بتحليل نقدي لسلوك المحيطين به بطرق شديدة التنظيم ومنمطة ، لاستخدامه كمصدر ثري (ولكن ليس بأي حال من الأحوال) للمعلومات التي يمكن من خلالها بناء `` ثقافة خاصة '' أو نظام تكيفي مصمم بشكل فردي نتيجة لذلك. ، فإن هذا النظام قد يعكس أو لا يعكس سلوك الآخرين في أي مجال معين ". (توبي وكوزميدس 1989). [126]

علم النفس التنموي

وفقًا لبول بالتيس ، فإن الفوائد التي يمنحها الانتقاء التطوري تتناقص مع تقدم العمر. لم يقض الانتقاء الطبيعي على العديد من الحالات الضارة والخصائص غير التكيفية التي تظهر بين كبار السن ، مثل مرض الزهايمر. إذا كان المرض قد قتل أشخاصًا في سن 20 عامًا بدلاً من 70 عامًا ، فقد يكون هذا مرضًا كان من الممكن أن يقضي عليه الانتقاء الطبيعي منذ زمن طويل. وهكذا ، بدون مساعدة من الضغوط التطورية ضد الظروف غير التكيفية ، يعاني الإنسان الحديث من أوجاع وآلام وعيوب الشيخوخة ، ومع تناقص فوائد الانتقاء التطوري مع تقدم العمر ، تزداد الحاجة إلى وسائط تكنولوجية حديثة ضد الظروف غير التكيفية. [127]

علم النفس الاجتماعي تحرير

نظرًا لأن البشر نوع اجتماعي للغاية ، فهناك العديد من المشكلات التكيفية المرتبطة بالتنقل في العالم الاجتماعي (على سبيل المثال ، الحفاظ على الحلفاء ، وإدارة التسلسل الهرمي للوضع ، والتفاعل مع أعضاء خارج المجموعة ، وتنسيق الأنشطة الاجتماعية ، واتخاذ القرارات الجماعية). قام الباحثون في المجال الناشئ لعلم النفس الاجتماعي التطوري بالعديد من الاكتشافات المتعلقة بالموضوعات التي درسها علماء النفس الاجتماعي تقليديًا ، بما في ذلك إدراك الشخص ، والإدراك الاجتماعي ، والمواقف ، والإيثار ، والعواطف ، وديناميات المجموعة ، والقيادة ، والتحفيز ، والتحيز ، والعلاقات بين المجموعات ، و الاختلافات الثقافية. [128] [129] [130] [131]

عند محاولة حل مشكلة ما ، يظهر البشر في سن مبكرة تصميمًا بينما الشمبانزي ليس لديه تعبيرات وجه قابلة للمقارنة. يعتقد الباحثون أن التعبير المصمم لدى الإنسان قد تطور لأنه عندما يعمل الإنسان بإصرار على حل مشكلة ما ، سيساعده الآخرون كثيرًا. [132]

تحرير علم النفس غير الطبيعي

غالبًا ما تستند الفرضيات التكيفية المتعلقة بمسببات الاضطرابات النفسية إلى التشابه بين الاختلالات الفسيولوجية والنفسية ، [133] كما هو مذكور في الجدول أدناه. ومن بين المنظرين البارزين والأطباء النفسيين التطوريين مايكل تي ماكغواير ، وأنتوني ستيفنز ، وراندولف إم. نيس.يقترحون ، وغيرهم ، أن الاضطرابات النفسية ناتجة عن التأثيرات التفاعلية لكل من الطبيعة والتنشئة ، وغالبًا ما يكون لها أسباب متعددة. [17]

الأسباب المحتملة لـ "التشوهات" النفسية من منظور التكيف
ملخص يعتمد على المعلومات الواردة في هذه الكتب المدرسية (جميعها بعنوان "علم النفس التطوري"): Buss (2011) ، [117] Gaulin & amp McBurney (2004) ، [118] Workman & amp Reader (2008) [134] بالإضافة إلى Cosmides & amp Tooby ( 1999) نحو تصنيف تطوري للحالات القابلة للعلاج [135]
الآلية السببية لفشل أو خلل في التكيف مثال فسيولوجي مثال نفسي مفترض
التكيف الوظيفي (الدفاع التكيفي) حمى / قيء
(الاستجابات الوظيفية للعدوى أو ابتلاع السموم)
اكتئاب خفيف أو قلق (الاستجابات الوظيفية لفقدان خفيف أو إجهاد [136] / تقليل التفاعلات الاجتماعية للوقاية من العدوى بمسببات الأمراض المعدية) [137]
المنتج الثانوي للتكيف (التعديلات) غازات معوية
(نتيجة ثانوية لهضم الألياف)
فتات جنسية (؟)
(نتيجة ثانوية محتملة لتكيفات الاستثارة الجنسية الطبيعية التي `` طبعت '' على أشياء أو مواقف غير عادية)
تكيفات ذات تأثيرات متعددة مرض فقر الدم المنجلي (الجين الذي يضفي مقاومة الملاريا ، في شكل متماثل الزيجوت ، يسبب فقر الدم المنجلي) الفصام أو الاضطراب ثنائي القطب (قد تكون آثارًا جانبية للتكيف مع مستويات عالية من الإبداع ، وربما تعتمد على مسارات تنموية بديلة)
التكيف المعطل الحساسية
(الاستجابات المناعية المفرطة في التفاعل)
الخوض
(خلل محتمل في نظرية العقل وحدة)
الترددات المعتمدة على التردد الجنسين / أنواع الدم والجهاز المناعي المختلفة تقلبات الشخصية
(قد تمثل استراتيجيات سلوكية بديلة ربما تعتمد على انتشارها بين السكان)
عدم التوافق بين بيئات الأجداد والبيئات الحالية داء السكري من النوع 2
(قد تكون مرتبطة بوفرة الأطعمة السكرية في العالم الحديث)
قد يؤدي التفاعل الحديث الأكثر تواترًا مع الغرباء (مقارنة بالعائلة والأصدقاء المقربين) إلى زيادة الإصابة بالاكتئاب والقلق
ذيول التوزيع الطبيعي (منحنى الجرس) القزامة أو العملقة اطراف توزيع السمات المعرفية والشخصية
(على سبيل المثال ، الانطواء الشديد والانبساط ، أو الموهبة الفكرية والإعاقة الذهنية)

اقترح علماء النفس التطوريون أن الفصام والاضطراب ثنائي القطب قد يعكسان آثارًا جانبية للجينات ذات فوائد اللياقة البدنية ، مثل زيادة الإبداع. [138] (بعض الأفراد المصابين بالاضطراب ثنائي القطب يكونون مبدعين بشكل خاص خلال مراحل الهوس لديهم ، وقد وجد أن الأقارب المقربين للأشخاص المصابين بالفصام هم أكثر عرضة لمهن إبداعية. عانى الناس من الفصام بنفس المعدل تقريبًا في الثقافات الغربية وغير الغربية ، وفي المجتمعات الصناعية والرعوية ، مما يشير إلى أن الفصام ليس مرضًا حضاريًا ولا اختراعًا اجتماعيًا عشوائيًا. [138] قد يمثل الاعتلال الاجتماعي إستراتيجية مستقرة تطوريًا ، يستفيد من خلالها عدد قليل من الأشخاص الذين يغشون في العقود الاجتماعية في مجتمع يتكون في الغالب من غير المعتلين اجتماعيًا. [17] قد يكون الاكتئاب الخفيف استجابة تكيفية للانسحاب وإعادة تقييم المواقف التي أدت إلى نتائج غير مواتية ("فرضية الاجترار التحليلي") [136] (انظر المناهج التطورية للاكتئاب).

لم يتم بعد تطوير بعض هذه التكهنات إلى فرضيات قابلة للاختبار بالكامل ، وهناك حاجة إلى قدر كبير من البحث لتأكيد صحتها. [139] [140]

تحرير السلوك المعادي للمجتمع والجنائي

تم تطبيق علم النفس التطوري لشرح السلوك الإجرامي أو غير الأخلاقي على أنه سلوك تكيفي أو مرتبط بالسلوكيات التكيفية. الذكور بشكل عام أكثر عدوانية من الإناث ، الذين هم أكثر انتقائية من شركائهم بسبب الجهد الأكبر بكثير الذي يجب أن يساهموا به في الحمل وتربية الأطفال. يُفترض أن تكون الذكور أكثر عدوانية تنبع من المنافسة الإنجابية الأكثر حدة التي يواجهونها. قد يكون الذكور ذوو الوضع المتدني عرضة بشكل خاص لكونهم بلا أطفال. قد يكون من المفيد التطوري الانخراط في سلوك شديد الخطورة وعدواني عنيف لزيادة حالتهم وبالتالي النجاح الإنجابي. قد يفسر هذا سبب تورط الذكور بشكل عام في المزيد من الجرائم ، ولماذا يرتبط الوضع المتدني وعدم الزواج بالإجرام. علاوة على ذلك ، يُقال أن التنافس على الإناث كان مكثفًا بشكل خاص في أواخر سن المراهقة وصغار البلوغ ، وهو ما يُفترض أنه يفسر سبب ارتفاع معدلات الجريمة بشكل خاص خلال هذه الفترة. [141] أكد بعض علماء الاجتماع أن التعرض التفاضلي للأندروجينات هو سبب هذه السلوكيات ، ولا سيما لي إليس في نظريته التطورية العصبية الأندروجينية (ENA). [142]

تتضمن العديد من النزاعات التي تؤدي إلى الأذى والموت المكانة والسمعة والشتائم التافهة على ما يبدو. [141] ستيفن بينكر في كتابه اللوح الفارغ يجادل بأنه في المجتمعات غير الحكومية التي لا توجد بها شرطة ، كان من المهم جدًا أن يكون لديك رادع موثوق به ضد العدوان. لذلك ، كان من المهم أن يُنظر إليك على أنه يتمتع بسمعة موثوقة في الانتقام ، مما يؤدي إلى تطوير البشر لغرائز الانتقام وكذلك حماية السمعة ("الشرف"). يجادل بينكر بأن تطور الدولة والشرطة قد قلل بشكل كبير من مستوى العنف مقارنة ببيئة الأجداد. عندما تنهار الدولة ، والذي يمكن أن يكون محليًا للغاية كما هو الحال في المناطق الفقيرة من المدينة ، ينظم البشر مرة أخرى في مجموعات للحماية والعدوان ، وتصبح مفاهيم مثل الانتقام العنيف وحماية الشرف مرة أخرى مهمة للغاية. [141]

يُنظر إلى الاغتصاب على أنه استراتيجية إنجابية تسهل تكاثر ذرية المغتصب. قد يتم تبني مثل هذه الإستراتيجية من قبل الرجال الذين من غير المرجح أن يكونوا جذابين للنساء وبالتالي لا يستطيعون تكوين علاقات شرعية ، أو من قبل الرجال ذوي المكانة العالية على النساء الضعيفات اجتماعيًا الذين من غير المرجح أن ينتقموا لزيادة نجاحهم الإنجابي بشكل أكبر. [143] النظريات الاجتماعية والبيولوجية للاغتصاب مثيرة للجدل إلى حد كبير ، حيث أن النظريات التقليدية لا تعتبر الاغتصاب تكيفًا سلوكيًا ، والاعتراضات على هذه النظرية تتم على أسس أخلاقية ودينية وسياسية وعلمية.

علم نفس الدين تحرير

تشير وجهات نظر التكيف بشأن المعتقد الديني إلى أن السلوكيات الدينية ، مثلها مثل جميع السلوكيات ، هي نتاج العقل البشري. كما هو الحال مع جميع وظائف الأعضاء الأخرى ، قيل إن البنية الوظيفية للإدراك لها أساس وراثي ، وبالتالي فهي تخضع لتأثيرات الانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي. مثل الأعضاء والأنسجة الأخرى ، يجب أن يكون هذا الهيكل الوظيفي مشتركًا عالميًا بين البشر ويجب أن يكون قد حل المشكلات المهمة للبقاء والتكاثر في بيئات الأجداد. ومع ذلك ، لا يزال علماء النفس التطوري منقسمين حول ما إذا كان المعتقد الديني هو على الأرجح نتيجة للتكيفات النفسية المتطورة ، [144] أو نتيجة ثانوية للتكيفات المعرفية الأخرى. [145]

علم النفس الائتلافي تحرير

علم النفس الائتلافي هو نهج لشرح السلوكيات السياسية بين الائتلافات المختلفة وشرطية هذه السلوكيات في منظور علم النفس التطوري. يفترض هذا النهج أنه منذ ظهور البشر على الأرض ، فقد تطوروا ليعيشوا في مجموعات بدلاً من العيش كأفراد لتحقيق فوائد مثل المزيد من فرص التزاوج والمكانة المتزايدة. [146] وهكذا يفكر البشر ويتصرفون بشكل طبيعي بطريقة تدير وتفاوض ديناميكيات المجموعة.

يقدم علم النفس الائتلافي تنبؤًا مسبقًا قابلاً للتزوير من خلال طرح خمس فرضيات حول كيفية عمل هذه التكيفات النفسية: [147]

  • يمثل البشر المجموعات على أنها فئة خاصة من الأفراد ، غير المستقرة وذات ظل قصير من المستقبل يتلاعبون استراتيجيًا بالبيئة الائتلافية ، وغالبًا ما يجتذبون الأجهزة العاطفية مثل "الغضب" لإلهام العمل الجماعي. تهيمن على العلاقات مع الأعداء ، بينما المكاسب المطلقة تميز العلاقات مع الحلفاء.
  • حجم التحالف والقوة الجسدية الذكورية سيتنبآن بشكل إيجابي بالدعم الفردي للسياسات الخارجية العدوانية.
  • يختلف الأفراد الذين لديهم أطفال ، وخاصة النساء ، في تبني سياسات خارجية عدوانية من أولئك الذين ليس لديهم ذرية.

يتهمه نقاد علم النفس التطوري بتعزيز الحتمية الجينية ، والتكيف الشامل (فكرة أن جميع السلوكيات والميزات التشريحية هي تكيفات) ، وفرضيات غير قابلة للدحض ، وتفسيرات بعيدة أو نهائية للسلوك عندما تكون التفسيرات المباشرة متفوقة ، والأفكار السياسية أو الأخلاقية الحاقدة. [148]

الآثار الأخلاقية تحرير

جادل النقاد بأن علم النفس التطوري قد يستخدم لتبرير التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسات الرجعية. [149] [150] كما اقترح النقاد أن نظريات علماء النفس التطوريين وتفسيراتهم للبيانات التجريبية تعتمد بشكل كبير على الافتراضات الأيديولوجية حول العرق والجنس. [151]

ردًا على مثل هذا النقد ، غالبًا ما يحذر علماء النفس التطوريون من ارتكاب مغالطة طبيعية - افتراض أن "ما هو طبيعي" هو بالضرورة خير أخلاقي. [150] [152] [ الصفحة المطلوبة ] [153] ومع ذلك ، فقد تم انتقاد حذرهم من ارتكاب المغالطة الطبيعية كوسيلة لخنق المناقشات الأخلاقية المشروعة. [150]

التناقضات في النماذج تحرير

تشير بعض انتقادات علم النفس التطوري إلى التناقضات بين الجوانب المختلفة للسيناريوهات التكيفية التي يفترضها علم النفس التطوري. أحد الأمثلة على ذلك هو نموذج علم النفس التطوري للمجموعات الاجتماعية الممتدة التي تختار أدمغة الإنسان الحديث ، وهو تناقض يتمثل في أن الوظيفة المشبكية للأدمغة البشرية الحديثة تتطلب كميات كبيرة من العديد من العناصر الغذائية الأساسية المحددة بحيث يكون هذا الانتقال إلى متطلبات أعلى من نفس العناصر الغذائية الأساسية. المشتركة بين جميع الأفراد في مجموعة سكانية ما من شأنه أن يقلل من إمكانية تكوين مجموعات كبيرة بسبب الأطعمة المختنقه مع العناصر الغذائية الأساسية النادرة التي تحدد أحجام المجموعات. يذكر أن بعض الحشرات لديها مجتمعات ذات رتب مختلفة لكل فرد وأن القرود تظل تعمل اجتماعيًا بعد إزالة معظم الدماغ كحجج إضافية ضد الأدمغة الكبيرة التي تعزز التواصل الاجتماعي. يتم انتقاد نموذج الذكور كداعمين وحماة لاستحالة التواجد في مكانين في وقت واحد ، ولا يمكن للذكر حماية أسرته في المنزل والخروج للصيد في نفس الوقت. في حالة الادعاء بأن ذكر مقدم الخدمة يمكنه شراء خدمة الحماية لعائلته من الذكور الآخرين عن طريق مقايضة الطعام الذي كان يصطاده ، يشير النقاد إلى حقيقة أن الطعام الأكثر قيمة (الطعام الذي يحتوي على أندر العناصر الغذائية الأساسية) سيكون تختلف في بيئات مختلفة وعلى هذا النحو الخضار في بعض المناطق الجغرافية والحيوانية في مناطق أخرى ، مما يجعل من المستحيل لأساليب الصيد التي تعتمد على القوة البدنية أو المخاطرة أن تكون ذات قيمة مماثلة عالميًا في المقايضة الغذائية وبدلاً من ذلك تجعل ذلك أمرًا حتميًا في بعض أجزاء من إفريقيا ، فإن الطعام الذي يتم جمعه دون الحاجة إلى قوة بدنية كبيرة سيكون هو الأكثر قيمة للمقايضة بالحماية. هناك تناقض بين ادعاء علم النفس التطوري بأن الرجال بحاجة إلى أن يكونوا بصريًا جنسيًا أكثر من النساء من أجل سرعة تقييم خصوبة المرأة أكثر من النساء التي تحتاجها لتكون قادرة على تقييم جينات الرجل ، كما يُشار إلى ادعاءه بالغيرة الجنسية الذكورية للحماية من الخيانة الزوجية ، مثل سيكون من غير المجدي للذكر أن يسارع في تقييم خصوبة الإناث إذا احتاج إلى تقييم خطر وجود رفيق غيور وفي هذه الحالة فرصه في هزيمته قبل التزاوج على أي حال (عبث لتقييم حالة ضرورية أسرع من الأخرى يمكن تقييم الحالة الضرورية). [154] [155]

تحرير نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

لقد تورط علم النفس التطوري في الخلافات الفلسفية والعلوم الاجتماعية الأكبر المتعلقة بالنقاش حول الطبيعة مقابل التنشئة. عادة ما يقارن علماء النفس التطوري علم النفس التطوري بما يسمونه نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (SSSM). إنهم يصفون SSSM على أنها "اللوح الفارغ" ، و "النسبي" ، و "البناء الاجتماعي" ، و "الحتمية الثقافية" التي يقولون إنها سيطرت على العلوم الاجتماعية طوال القرن العشرين وافترضت أن العقل قد تشكل بالكامل تقريبًا من خلال الثقافة. [152]

جادل النقاد بأن علماء النفس التطوريين خلقوا انقسامًا خاطئًا بين وجهة نظرهم الخاصة ورسم كاريكاتير SSSM. [156] [157] [158] اعتبر نقاد آخرون أن نظام SSSM هو أداة بلاغية أو رجل من القش [153] [156] [159] ويقترحون أن العلماء الذين ربطهم علماء النفس التطوري بـ SSSM لم يعتقدوا أن العقل كان حالة فارغة خالية من أي ميول طبيعية. [153]

الاختزال والحتمية تحرير

ينظر بعض النقاد إلى علم النفس التطوري باعتباره شكلاً من أشكال الاختزال الجيني والحتمية الجينية ، [160] [161] وهو نقد شائع يتمثل في أن علم النفس التطوري لا يعالج تعقيد التطور الفردي والخبرة ويفشل في تفسير تأثير الجينات على السلوك لدى الفرد. حالات. [44] يرد علماء النفس التطوريون بأنهم يعملون ضمن إطار التفاعل بين الطبيعة والتغذية والذي يقر بأن العديد من التكيفات النفسية اختيارية (حساسة للتغيرات البيئية أثناء التطور الفردي). لا يركز الانضباط بشكل عام على التحليلات التقريبية للسلوك ، بل يركز على دراسة السببية البعيدة / النهائية (تطور التكيفات النفسية). يركز مجال علم الوراثة السلوكية على دراسة التأثير القريب للجينات على السلوك. [162]

قابلية اختبار الفرضيات تحرير

يتمثل النقد المتكرر لهذا التخصص في أن فرضيات علم النفس التطوري غالبًا ما تكون تعسفية ويصعب اختبارها أو يستحيل اختبارها بشكل كافٍ ، وبالتالي التشكيك في وضعها كنظام علمي فعلي ، على سبيل المثال لأن العديد من السمات الحالية ربما تطورت لخدمة وظائف مختلفة عما هي عليه الآن . [6] [163] وبالتالي نظرًا لوجود عدد لا حصر له من التفسيرات البديلة لسبب تطور سمة ما ، يؤكد النقاد أنه من المستحيل تحديد التفسير الدقيق. [164] بينما يصعب اختبار فرضيات علم النفس التطوري ، يؤكد علماء النفس التطوري أنها ليست مستحيلة. [١٦٥] يتضمن جزء من نقد القاعدة العلمية لعلم النفس التطوري نقدًا لمفهوم بيئة التكيف التطوري (EEA). جادل بعض النقاد بأن الباحثين يعرفون القليل جدًا عن البيئة التي يوجد فيها الانسان العاقل تطورت بحيث يصبح شرح سمات معينة كتكيف مع تلك البيئة تخمينيًا للغاية. [166] يرد علماء النفس التطوريون بأنهم يعرفون أشياء كثيرة عن هذه البيئة ، بما في ذلك الحقائق القائلة بأن أسلاف البشر في الوقت الحاضر كانوا صيادين وجامعي للقطاف ، وأنهم عاشوا عمومًا في قبائل صغيرة ، وما إلى ذلك. لم تكن البيئات مختلفة جذريًا بنفس معنى الفترات الكربونية أو الجوراسية وأن أصناف الحيوانات والنباتات في العصر كانت مشابهة لتلك الموجودة في العالم الحديث ، كما كانت الجيولوجيا والبيئة. يجادل هاجن بأن قلة من الناس قد ينكرون أن الأعضاء الأخرى قد تطورت في المنطقة الاقتصادية الأوروبية (على سبيل المثال ، الرئتين تتطور في جو غني بالأكسجين) ومع ذلك يتساءل النقاد عما إذا كانت المنطقة الاقتصادية الأوروبية للدماغ يمكن معرفتها حقًا أم لا ، وهو ما يجادل بأنه يشكل شكًا انتقائيًا. يجادل هاجن أيضًا بأن معظم أبحاث علم النفس التطوري تستند إلى حقيقة أن الإناث يمكن أن تحمل ولا يمكن للذكور ، وهو ما لاحظه هاغن أنه كان صحيحًا أيضًا في المنطقة الاقتصادية الأوروبية. [168] [169]

يصف جون ألكوك هذا بأنه "حجة لا آلة الزمن" ، حيث يجادل النقاد بأنه نظرًا لأنه من غير الممكن العودة في الوقت المناسب إلى المنطقة الاقتصادية الأوروبية ، فلا يمكن تحديد ما كان يجري هناك وبالتالي ما هو التكيف. يجادل ألكوك بأن الأدلة الحالية تسمح للباحثين بأن يكونوا واثقين بشكل معقول من ظروف المنطقة الاقتصادية الأوروبية وأن حقيقة أن العديد من السلوكيات البشرية قابلة للتكيف في المنطقة الاقتصادية الأوروبية. تيار البيئة هي دليل على أن بيئة أسلاف البشر تشترك كثيرًا مع البيئة الحالية ، حيث أن هذه السلوكيات قد تطورت في بيئة الأجداد. وهكذا يخلص ألكوك إلى أنه يمكن للباحثين عمل تنبؤات حول القيمة التكيفية للسمات. [170] وبالمثل ، يجادل دومينيك مورفي بأن التفسيرات البديلة لا يمكن إعادة توجيهها فحسب ، بل تحتاج بدلاً من ذلك إلى الأدلة والتنبؤات الخاصة بها - إذا قدم أحد التفسيرات تنبؤات لا يستطيع الآخرون القيام به ، فمن المنطقي أن تثق في هذا التفسير. بالإضافة إلى ذلك ، يجادل مورفي بأن العلوم التاريخية الأخرى تقدم أيضًا تنبؤات حول الظواهر الحديثة للتوصل إلى تفسيرات حول الظواهر الماضية ، على سبيل المثال يبحث علماء الكون عن أدلة لما نتوقع رؤيته في العصر الحديث إذا كان الانفجار العظيم صحيحًا ، بينما علماء الجيولوجيا قم بعمل تنبؤات حول الظواهر الحديثة لتحديد ما إذا كان كويكب قد قضى على الديناصورات. يجادل مورفي بأنه إذا كانت التخصصات التاريخية الأخرى قادرة على إجراء اختبارات بدون آلة زمن ، فإن العبء يقع على عاتق النقاد لإظهار سبب عدم اختبار علم النفس التطوري إذا كانت التخصصات التاريخية الأخرى غير قابلة للاختبار ، حيث "يجب الحكم على الأساليب في جميع المجالات ، وليس الاستفراد بها. السخرية في سياق واحد ". [164]

نمطية العقل تحرير

يفترض علماء النفس التطوري عمومًا أن العقل ، مثل الجسد ، يتكون من العديد من التكيفات المعيارية المتطورة ، [171] على الرغم من وجود بعض الخلاف داخل التخصص فيما يتعلق بدرجة اللدونة العامة ، أو "العمومية" لبعض الوحدات. [162] وقد اقترح أن النمطية تتطور لأنها ، مقارنة بالشبكات غير المعيارية ، كانت ستمنح ميزة من حيث الملاءمة [172] ولأن تكاليف الاتصال أقل. [173]

في المقابل ، يجادل بعض الأكاديميين بأنه من غير الضروري افتراض وجود وحدات خاصة بمجال معين ، ويقترحون أن التشريح العصبي للدماغ يدعم نموذجًا يعتمد على كليات وعمليات عامة أكثر في المجال. [174] [175] علاوة على ذلك ، فإن الدعم التجريبي للنظرية الخاصة بالمجال ينبع بالكامل تقريبًا من الأداء على اختلافات مهمة اختيار Wason التي تكون محدودة النطاق للغاية لأنها تختبر فقط نوعًا فرعيًا واحدًا من التفكير الاستنتاجي. [176] [177]

التطور الثقافي وليس الجيني للأدوات المعرفية تحرير

جادلت سيسيليا هايز بأن الصورة التي قدمها بعض علم النفس التطوري للعقل البشري كمجموعة من الغرائز المعرفية - أعضاء الفكر التي شكلها التطور الجيني على مدى فترات زمنية طويلة جدًا [178] [19] - لا تتناسب مع نتائج البحث.وتفترض بدلاً من ذلك أن البشر يمتلكون أدوات معرفية - "أجهزة فكرية ذات أغراض خاصة" بنيت في سياق التطور من خلال التفاعل الاجتماعي. تم التعبير عن انتقادات مماثلة من قبل سوبرينا إي. سميث من جامعة نيو هامبشاير. [179] [180] [181]

استجابة علماء النفس التطوري

لقد خاطب علماء النفس التطوري العديد من منتقديهم (انظر ، على سبيل المثال ، كتب Segerstråle (2000) ، المدافعون عن الحقيقة: المعركة من أجل العلم في نقاش علم الأحياء الاجتماعي وما بعده ، [182] باركو (2005) ، افتقاد الثورة: الداروينية لعلماء الاجتماع ، [183] ​​وألكوك (2001) ، انتصار علم الاجتماع [184]). من بين انتقاداتهم أن بعض الانتقادات وجهها رجال قش ، تستند إلى طبيعة غير صحيحة في مقابل ثنائية التنشئة ، وتستند إلى سوء فهم النظام ، وما إلى ذلك. [162] [184] [185] [186] [187] [188] [ 189] [190] [191] اقترح روبرت كورزبان أن "نقاد الميدان ، عندما يخطئون ، لا يفقدون العلامة قليلاً. ارتباكهم عميق وعميق. ليس الأمر وكأنهم رماة لا يستطيعون ضرب الهدف تمامًا. مركز الهدف يمسكون البندقية للخلف ". [192]


الخلفية والسياق

تتغير أنماط الأسرة باستمرار ، جنبًا إلى جنب مع بقية المجتمع. قد تكون فكرة الأبوة كعلاقة حميمة متضمنة يجب الاعتزاز بها جديدة نسبيًا ، أو أعيد اكتشافها حديثًا .3 للحصول على نظرة عامة حول الأفكار حول الطفولة الآن وفي القرون السابقة ، انظر David Archard ، الأطفال: الحقوق والطفولة (أبينجدون: روتليدج ، 2015) ، الجزء الأول.
التطور الأحدث في أجزاء كثيرة من العالم هو أن الآباء والأمهات ينفصلون وينفصلون ، ثم يشكلون أسرًا جديدة مع شركاء جدد ، بينما يظل الآباء نشيطين لأطفالهم الأوائل. يؤدي هذا غالبًا إلى قيام أكثر من شخصين بالغين بدور الوالدين في حياة الأطفال ، مع الآباء والأمهات "المكافآت" ، بالإضافة إلى الوالدين الأصليين. تطور آخر ، على الرغم من أنه ليس كبيرًا من حيث الأعداد ، هو أن العائلات بدأت عن قصد من قبل الأبراج الأخرى غير الزوجين الرومانسيين ، على سبيل المثال من قبل النساء العازبات والمجموعات متعددة الزوجات المكونة من ثلاثة بالغين أو أكثر خارج السياقات الأبوية التقليدية لتعدد الزوجات .4 4 للحصول على أمثلة مختلفة للطرق الجديدة لتكوين العائلات ، راجع المساهمات في دانييلا كوتاس وسارة تشان (محرران) ، العائلات - ما وراء المثالية النووية (بلومزبري ، 2014) لتعدد الزوجات على وجه الخصوص ، انظر إليزابيث شيف ، The Polyamorists المجاور: داخل العلاقات متعددة الشركاء والعائلات (رومان وليتلفيلد ، 2014).
كل من هذه التطورات تشكل تحديات لافتراض الوالدين.

عادة ما يركز منتقدو الأسرة التقليدية المكونة من والدين اهتمامهم على المؤسسة القانونية للزواج. جادل البعض في أن الزواج يجب أن يكون مفتوحًا ليس فقط للعلاقات الرومانسية ولكن أيضًا على علاقات الرعاية بشكل عام ، 5 5 إليزابيث بريك ، التقليل من الزواج: الزواج والأخلاق والقانون (أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2012) انظر أيضًا Brake ، "المساواة وعدم التسلسل الهرمي في الزواج: ما الذي تريده النسويات حقًا" ، في إليزابيث بريك (محرر) بعد الزواج: إعادة التفكير في العلاقات الزوجية (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2016) ، الصفحات 100-124.
بعضها يجب استبداله بمؤسسة أخرى تدعم علاقات الرعاية الواسعة هذه ، 6 6 تمارا ميتز ، فك العقدة: الزواج والدولة وقضية طلاقهما (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2010).
البعض أنه ينبغي إلغاؤها تمامًا ، إما لصالح العقود الخاصة أو لصالح تنظيم مجزأ لعلاقات أكثر خصوصية وملموسة لا تستند إلى الوضع القانوني ، مثل التعايش والأبوة المشتركة .7 7 للاطلاع على نهج التنظيم المجزأ ، انظر كلير غرف ، ضد الزواج: دفاع مساوات عن الدولة الخالية من الزواج (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2017) ، وخاصة الفصل 5. حول نهج العقد ، انظر تشامبرز (الفصل 4) للحصول على نظرة عامة نقدية. أحد التأييد الأخير هو رونالد دين أوتر ، دفاعا عن الزواج التعددي (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2015).
ومن شأن هذا الإصلاح أن يقوض إلى حد ما الأساس الذي يقوم عليه افتراض الوالدين كقاعدة اجتماعية وقانونية. ومع ذلك ، كما سأناقش أدناه ، لا يلزم تحديد عدد الآباء في الأسرة من خلال كيفية تكوين الآباء لعلاقاتهم الرومانسية أو علاقات الرعاية ، أو المؤسسات التي تساعدهم على القيام بذلك.

هناك عدد قليل جدًا من المساهمات الفلسفية ، على حد علمي ، تناقش بشكل أكثر تحديدًا إيجابيات وسلبيات وجود أكثر من والدين في الأسرة. أحد الاستثناءات الملحوظة هي دانييلا كوتاس ، التي تدرس ما إذا كان ثلاثة آباء قد يكونون أفضل من اثنين وتلاحظ عدة أبعاد مهمة ، سأقوم بتوسيع بعضها في. هل وجود ثلاثة آباء ملتزمين أفضل من وجود اثنين فقط؟ مجلة الأخلاق الطبية 37, 12 (2011): 735–38.
تجادل ميانا لوتز بشكل مقنع بأنه يجب أن يكون من الممكن قانونًا الاعتراف بالمتبرعين بالأمشاج والأمهات البديلات كأبوين ، بالإضافة إلى المتلقي أو الوالدين المفوضين. عائلات حديثة الطراز ، في كوتاس وتشان ، مرجع سابق. cit.، pp. 34–48 انظر أيضًا Melanie B. مجلة القانون ودراسات الأسرة 9 (2007): 309–39.
وبالمثل تفكر سامانثا برينان وبيل كاميرون فيما إذا كان ينبغي الاعتراف قانونيًا بالعديد من الأبراج العائلية الحالية التي تضم أكثر من شخصين في دور الأبوة. تأملات فلسفية حول "حالة الوالدين الثلاثة ،" الحوار: المراجعة الفلسفية الكندية / Revue Canadienne de Philosophie 54, 1 (2015): 45–61.
استمروا في هذا النقاش في مقال منفصل يزعم أن العائلات يجب أن تتمحور حول الأطفال والأبوة والأمومة ، بدلاً من الرومانسية. 11 سامانثا برينان وبيل كاميرون ، "هل الزواج سيء للأطفال؟ إعادة التفكير في العلاقة بين الحب الرومانسي وإنجاب الأطفال والزواج في إليزابيث بريك (محرر) بعد الزواج: إعادة التفكير في العلاقات الزوجية، (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2016) ، ص 84-99.
يدافع كل هؤلاء المؤلفين بشكل أساسي عن جدوى الأبراج العائلية البديلة الموجودة حاليًا مع أكثر (أو أقل) من الوالدين. تبني لوتز بشكل خاص حججها على مزايا الاعتراف القانوني بالعلاقات التي ينخرط فيها الناس الآن دون دعم قانوني.

في بعض التناقض مع هذا المنظور المهم ، أقوم بالتحقيق في عدد الآباء أفضل للعائلات ، ولا سيما بالنسبة لأولئك الذين لم يلتزموا بالفعل ببعض الأرقام ، بما في ذلك أطفال المستقبل وآباء المستقبل. أسمح لنفسي بمناقشة هذه المسألة بشكل مجرد ، بعيدًا إلى حد ما عن الممارسة الحالية والقوانين والمعايير الحالية ، من أجل التفكير في الممارسات والقوانين والمعايير الأفضل من منظور طويل المدى. لهذا السبب ، لا أعتبر وصمة العار الاجتماعية بعدًا مهمًا. من المؤكد أن الطفل اليوم الذي لديه خمسة آباء ، في معظم الأماكن في العالم ، سيكون محرومًا بسبب شك الآخرين أو سوء فهمهم أو حتى عدائهم. ومع ذلك ، إذا كان خمسة آباء سيكونون الأفضل لهذا الطفل ، في غياب هذا العيب ، فهذا سبب لمحاربة مثل هذه المعايير القمعية التي لا أساس لها.


مناقشة

لقد أظهرنا كيف يمكن لتقديرات عمر الأليل أن توفر نظرة ثاقبة لمجموعة من المشاكل في علم الوراثة الإحصائية والسكانية. ومع ذلك ، هناك العديد من الافتراضات والقيود الهامة لهذا النهج. أولاً ، الافتراض الأساسي هو أن أصل واحد لكل أليل. بالنظر إلى حجم السكان ومعدل الطفرات ، فمن المحتمل أن يكون كل أليل قد نشأ عدة مرات على مدار التاريخ التطوري. ومع ذلك ، ما لم يكن معدل الطفرات مرتفعًا للغاية ، فلا يزال من المحتمل أن معظم الأفراد الذين يحملون الأليل يفعلون ذلك من خلال سلف مشترك. علاوة على ذلك ، يمكن تحديد الأصول المتعددة من خلال وجود الأليل على خلفيات متعددة النمط الفرداني ، كما لوحظ ، على سبيل المثال ، لمتغير rs4988235 في LCT [37] (على الرغم من أننا نلاحظ أن دراسة سابقة [68] خلصت إلى أن أليل المتغير rs4988235 تم جلبه إلى السكان الأفارقة من خلال التدفق الجيني التاريخي ، ربما من خلال الإمبراطورية الرومانية) ، أو فصيلة الدم O [69] ، أو الأليلات في مستضد كريات الدم البيضاء البشرية (HLA) المنطقة [70]. يمكن العثور بالمثل على متغير يقع في منطقة ذات معدلات عالية من noncrossover (تحويل الجينات) على خلفيات نمط فرداني متعددة [71]. ومع ذلك ، بالنسبة للجينومات ذات معدلات الطفرات العالية جدًا ، مثل HIV-1 [72] ، يكون التكرار مرتفعًا بما يكفي لجعل تقديرات عمر الأليل بلا معنى. بالإضافة إلى ذلك ، بينما أظهرنا أن GEVA قوية بالنسبة للمستويات الواقعية للتسلسل والخطأ التدريجي للنمط الفرداني ، فإن الهياكل الفعلية للخطأ الموجودة في مصادر البيانات المرجعية ، مثل TGP ، لها تعقيد إضافي تأثيره غير معروف [73].

يفترض نهجنا أيضًا معدلًا معروفًا وثابتًا لإعادة التركيب. بالنسبة لمعظم الأنواع ، تتوفر فقط تقديرات غير مباشرة لمعدل إعادة التركيب لكل جيل ، وفي البشر [74] والفئران [75] ، هناك دليل على التطور في الموقع الدقيق لنقاط إعادة التركيب الساخنة من خلال التغييرات في تفضيلات الربط بين PRDM9 (PR المجال بروتين إصبع الزنك 9). ومع ذلك ، نظرًا لأن معدلات إعادة التركيب على نطاق واسع تتطور بمعدل أقل بكثير من موقع النقطة الساخنة [76] ولأن نهجنا لاكتشاف أحداث إعادة التركيب مدفوع إلى حد كبير بوجود أنماط فردانية مترابطة ، فإننا نتوقع أن تكون GEVA قوية نسبيًا للمتغيرات الحديثة. قد تكون المتغيرات القديمة أكثر تأثراً ، ولكن بالنسبة لمثل هذه المتغيرات ، تأتي معظم المعلومات من ساعة الطفرات ، والتي من المحتمل أن تكون أكثر استقرارًا بمرور الوقت.

لقد أظهرنا أن أعمار المتغيرات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا عند تقديرها بشكل منفصل في عينات مستقلة ، وهو ما يتفق مع الافتراض القائل بأن الطفرات ، بالنسبة لغالبية الأليلات ، حدثت مرة واحدة فقط في تاريخ السكان ، مثل العمر الحقيقي للأليل يشير إلى نقطة زمنية ثابتة. من حيث المبدأ ، يمكن تقدير العمر بغض النظر عن توزيع التردد الذي لوحظ في مجموعات الدراسة المختلفة. تُظهر نتائجنا عدم تجانس كبير في العلاقة بين التكرار والعمر ، مما يكشف عن تأثير المتغيرات الديموغرافية غير المعروفة في كثير من الأحيان على توزيع الأليلات داخل وعبر مجموعات سلالة مختلفة ، والتي قد تكون مرتبكة أيضًا من خلال وضع وقوة الاختيار على أليلات معينة. تقدم ملامح تقدير المتغيرات الموضحة في الشكل 3 أمثلة قليلة فقط من الحالات التي قد لا يكون فيها التردد موثوقًا به كبديل للعمر. لذلك قد توفر طريقتنا وأطلس العمر المتغير مقاييس أكثر قوة للتحليلات التي تعتمد بطريقة أخرى على ترددات الأليل الخاصة بالعينة أو عدد السكان.

يحتوي Atlas of Variant Age أيضًا على تطبيقات متعددة تتجاوز علم الوراثة الإحصائية والسكانية. على سبيل المثال ، توفر المتغيرات الحديثة فهرسًا طبيعيًا عند البحث عن عينات ذات صلة في مجموعات بيانات مقياس السكان. لقد أظهرنا كيف يمكن الاستفادة من المعلومات العمرية المتغيرة بشكل أكثر شمولاً ، باستخدام نهج غير معلمي ، للتعرف على تاريخ الأنساب ، والعلاقة بين الأفراد ، والروابط الأجداد بين السكان. نهجنا في استنتاج ملامح التماسك (CCF الزوجي و CIF على مستوى العينة) يلتقط نسب الأسلاف وتغيرات معدل الاندماج كدالة للوقت ، والتي يمكننا من خلالها التمييز بين التأثيرات الديموغرافية السابقة أو تقدير التغييرات ذات الصلة النسبية بمرور الوقت. كما هو موضح لبيانات تسلسل الجينوم الكامل من TGP و SGDP ، تصل منهجيتنا إلى بُعد زمني لدراسة الارتباط بين الجينومات الفردية وبين مجموعات العينة بأكملها. قد تستخدم التطبيقات الخاصة بمجموعات البيانات الأخرى معلومات من Atlas of Variant Age دون الحاجة إلى إعادة تقدير الأعمار ، وبالتالي إظهار قيمة هذا المورد لتحليل البيانات الاستكشافية.

أخيرًا ، كما هو معروض هنا ، من الممكن دمج المعلومات من مجموعات بيانات متعددة ، وربما حتى موزعة من خلال تقدير توزيعات الوقت المتحد لأزواج من الأنماط الفردية المتوافقة والمتضاربة في كل مورد بيانات على حدة أو لتحديث تقديرات العمر عن طريق إدراج عينات إضافية. قد يكتسب تقدير عمر متغيرات معينة دقة إضافية عن طريق زيادة عدد المقارنات الزوجية ، اعتمادًا على تاريخ الأليل ودقة الأنساب التي يمكن تحقيقها من تنوع خلفيات الأجداد المتأصلة في بيانات العينة المتاحة. قد تكشف الدراسات المستقبلية عن متغيرات جديدة ، لا سيما ضمن مجموعات النسب غير الممثلة ، والتي يمكن أيضًا إضافتها إلى أطلس العصر المتغير. الأساليب قابلة للتطبيق أيضًا على الأنواع غير البشرية طالما تتوفر تقديرات معدل الطفرات ومعدل إعادة التركيب ووقت التوليد. ستكون الامتدادات المستقبلية لاستنتاج موقع المنشأ أو النمط الفرداني للأجداد ، ودمج الثروة المتزايدة لبيانات الجينوم من العينات القديمة ، خطوة مهمة نحو إعادة بناء تاريخ الأجداد للأنواع بأكملها.


تناوب الأجيال

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تناوب الأجيال، وتسمى أيضا التولد الانحرافي أو التغاير، في علم الأحياء ، تناوب المرحلة الجنسية والمرحلة اللاجنسية في دورة حياة الكائن الحي. غالبًا ما تكون المرحلتان أو الأجيال متمايزة شكليًا وأحيانًا كروموسوميًا.

في الطحالب والفطريات والنباتات ، يعتبر تناوب الأجيال أمرًا شائعًا. ليس من السهل دائمًا ملاحظة ذلك ، نظرًا لأن أحد الأجيال غالبًا ما يكون صغيرًا جدًا ، وحتى مجهريًا. وتنتج المرحلة الجنسية ، التي تسمى جيل الطور المشيجي ، الأمشاج ، أو الخلايا الجنسية ، وتنتج المرحلة اللاجنسية ، أو توليد الطور البوغي ، الأبواغ اللاجنسية. فيما يتعلق بالكروموسومات ، فإن المشيمة هي أحادية العدد (لها مجموعة واحدة من الكروموسومات) ، والنمط البوغي هو ثنائي الصبغيات (له مجموعة مزدوجة). في الطحالب ، مثل الطحالب والنباتات الكبدية ، تكون المشيجية هي المرحلة السائدة في الحياة ، بينما في كاسيات البذور وعاريات البذور ، تكون البوغ هي المهيمنة. كما أن المرحلة أحادية الصيغة الصبغية هي السائدة بين الفطريات. على الرغم من أن بعض الطحالب حددت مراحل دورة الحياة ، إلا أن العديد من الأنواع تتناوب بين المرحلتين الجنسية واللاجنسية استجابة للظروف البيئية.


أنت رقم واحد في مخطط النسب

مخطط النسب أو الأجداد هو ملخص لعائلتك في لمحة. يحتوي على معلومات أساسية حول كل جيل من جيل الأم والأب في عائلتك. سواء كنت قد بدأت للتو تاريخ عائلتك أو تراجع بحثك ، فإن مخطط النسب الخاص بك هو دليل شجرة عائلتك.

بالنسبة للمبتدئين ، من المفيد طباعة النموذج (النماذج) وإكماله يدويًا قبل إدخال البيانات في برنامج الأنساب. سيؤدي ملء النموذج بشكل موحد إلى تحسين البحث وتوفير الوقت لاحقًا. تتوفر نماذج نماذج لرسم بياني من أربعة أجيال هنا.

تقدم MyHeritage وصولاً مجانياً لمدة أسبوعين إلى مجموعتها الواسعة المكونة من 12 مليار سجل تاريخي ، بالإضافة إلى تقنية المطابقة التي تربطك على الفور بمعلومات جديدة عن أسلافك. قم بالتسجيل باستخدام الرابط أدناه لمعرفة ما يمكنك اكتشافه عن عائلتك.

اكتب كل الأسماء في تسلسلها الطبيعي الأول والوسط والكنب والعنوان ، إن وجد. مثال: Samuel J. JONES، Jr.

بعض القواعد الجيدة التي يجب اتباعها هي:

يمكن كتابة الألقاب بأحرف كبيرة.

استخدم دائمًا الألقاب قبل الزواج للنساء.

يمكن أن تظهر الألقاب في علامات الاقتباس أو في الملاحظات.

عندما يختلف تهجئة اللقب داخل العائلات أو في سنوات مختلفة ، أدخل كلا الاسمين بشرطة مائلة بين الاسمين. مثال Samuel J.JONES / JONAS

التواريخ الحيوية

يجب أن تظهر التواريخ المكتوبة بخط اليد على أنها اليوم والشهر والسنة بدون علامات ترقيم. مثال 05 يناير 1850

اليوم والسنة مكتوبان بأرقام بدون علامات ترقيم. اختصر الشهر إلى ثلاثة أحرف: يناير فبراير مارس أبريل مايو يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر

في نماذج الأجداد المكتوبة بخط اليد ، قد يكون من الأفضل توضيح شهر يونيو لتجنب الالتباس مع شهر يناير.

اعرض دائمًا جميع الأرقام الأربعة للسنة. عندما تتضمن شجرة عائلتك تاريخًا من عدة قرون ، ستكون سعيدًا لأنك فعلت ذلك. يمكن ضبط برامج الكمبيوتر مسبقًا بحيث يتم تحويلها تلقائيًا إلى التنسيق المحدد عند إدخالها.

استخدام اختصارات التاريخ

عندما يتم تقدير تاريخ ما أو تخمينه ، يتم تهيئته بواسطة abt (about) أو ca (حوالي ، بمعنى حوالي). لا تتم كتابة & # 8216c & # 8217 بأحرف كبيرة. يمكن الخلط بين هذا الاختصار و CA ، الاختصار البريدي لولاية كاليفورنيا.

ابدأ بأصغر معلومات تحديد الهوية واستمر في أكبرها ، مع فصل الإدخالات بفواصل لإظهار الأقسام على سبيل المثال: Chicago، Cook، IL. ليس من الضروري تكرار كلمة مقاطعة. إذا كانت المقاطعة فقط معروفة ، فاكتبها باسم Cook County ، IL.

يمكن ترك مساحة & # 8216country & # 8217 فارغة. عندما تكون جميع مشاركاتك أو معظمها في الولايات المتحدة ، حدد جميع البلدان الأخرى.

ترقيم المخطط المكتوب بخط اليد

1. أنت رقم 1 ، سواء ذكر أو أنثى. إذا كنت متزوجًا ، أدخل اسم زوجتك & # 8217s في المساحة المتوفرة. أكمل مخطط النسب المنفصل للزوج حيث سيكون هو أو هي رقم 1.

2. والدك هو الشخص رقم 2. يتم عرض إدخالات الأب في السطر العلوي من كل جيل. يتم ضرب كل رقم جيل من الذكور في 2 ولديهم دائمًا أرقام زوجية.

3. أمك هي الشخص رقم 3. مداخل الأمهات في السطور السفلية. يتم ضرب رقم كل جيل من الإناث في 2 ثم بجمع واحد. لديهم دائما أرقام فردية.

ترقيم الكمبيوتر

قد تكون بعض برامج الأنساب على الكمبيوتر غير مرقمة أو قد تقوم بتعيين أرقام تلقائيًا والتي لا تتفق مع نظام الترقيم اليدوي الموضح في هذا الدرس. راجع قسم تعليمات البرنامج لتحديد ما إذا كان يمكن عرض نظام الترقيم أو تعديله.

بغض النظر عن نظام الترقيم الذي تختاره أو تستخدمه ، فإن مخطط النسب سيكون خريطتك إلى الماضي.


الأشياء التي نحملها: ما لم يخبرنا به أسلافنا & # 039t

ماذا لو كانت نسبة السكر في الدم ، أو السمنة العنيدة ، أو الربو الذي أصابك طوال حياتك ، أو الكوابيس التي تستيقظ منها مخدرًا وترتعش ، ليست نتيجة لتجربة معيشية ، ولكنها بدلاً من ذلك مظاهر خفية أو غير معلن عنها الصدمات الموروثة من الأجيال الماضية؟ ماذا لو شكل ما حدث لأجدادك من أنت من خلال مزيج من الظروف الخارجية والتعبير اللاجيني؟

في الفهم الدارويني القديم للوراثة الجينية ، كان يُعتقد أن التطور هو عملية تدريجية حدثت على مدى دهور مع تطور الأنواع للتكيف مع البيئة المتغيرة.في رحلته إلى جزر غالاباغوس في عام 1835 ، لاحظ داروين عدة أنواع من العصافير. وتكهن بأن الطيور نشأت على الأرجح من نفس سلف السلف وتساءل عما يمكن أن يفسر الآن الاختلاف الطفيف بين الطيور. لقد لاحظ أن مناقير أكلة الجوز التي تعيش على الأرض كانت مناسبة بشكل فريد لمصدر غذائها السائد ، المكسرات ، في حين أن العصافير التي تعيش على الحشرات التي تعيش على الأشجار لها مناقير مختلفة قليلاً. من هذه الملاحظة ، افترض أن الطفرة التلقائية تفسر الاختلاف في مناقير العصافير وأن عملية الانتقاء الطبيعي سمحت للطيور الطافرة بالنمو.

في ثورة علم التخلق: كيف يعيد علم الأحياء الحديث كتابة فهمنا لعلم الوراثة والأمراض والوراثةكتبت نيسا كاري ، عالمة الأحياء الجزيئية ، أن فهمنا للحمض النووي القائم على مبادئ مندليان والدارويني ، وعمل واتسون وكريك ، لا يمكن أن يفسر بشكل كاف التغيرات السريعة في الأنواع التي تحدث في جيل واحد. كما ترى ، فإن علم التخلق يحدث ثورة في كيفية فهمنا لعلم الأحياء. عندما يكون شخصان متطابقان وراثيًا غير متطابقين بطريقة ما يمكننا قياسه ، فإن علم التخلق هو دور.

خذ ، على سبيل المثال ، التوائم المتطابقة التي لها نفس رمز الحمض النووي. في مرحلة الطفولة ، يبدو أنهم متطابقون ، ولكن مع تقدمهم في السن وخضوعهم لظروف بيئية وعاطفية مختلفة ، فقد يفقدون مظهرهم ويطورون خصائص جسدية وحالات طبية مختلفة. لنفترض أن كلا التوأمين يحملان طفرة جينية تجعل الشخص عرضة للإصابة بسرطان الثدي. كيف نفسر إصابة توأم واحد فقط بالمرض؟ إذا كان الحمض النووي مسؤولاً تمامًا عن تشكيل الشخص ، فإننا نتوقع أن يكون التوأم متطابقين من جميع النواحي ، بما في ذلك الأمراض الوراثية التي يصابون بها. هذا ليس ما يحدث بالضرورة. يشرح علم التخلق التغييرات في نشاط الجين والتعبير الذي لا يعتمد على تسلسل الحمض النووي لدينا.

علم التخلق هو إحدى الطرق لشرح العلاقة بين الطبيعة والتنشئة ، أو كما يقول كاري ، "كيف تتحدث البيئة إلينا وتغيرنا ، أحيانًا إلى الأبد". تعمل عملية علم التخلق على تغيير التعديلات الكيميائية المحيطة بالمادة الجينية والتعلق بها والتي بدورها تغير طريقة تشغيل الجينات أو إيقاف تشغيلها دون تغيير الجينات نفسها.

لقد انجذبت إلى علم التخلق أثناء إجراء بحث حول الصدمة عبر الأجيال في روايتي الثانية التي تستكشف كيف يمكن للقصص المخفية أو المكبوتة داخل خط العائلة أن تشكل الأجيال القادمة. في حياتي الخاصة ، لم أستطع تفسير الرهبة التي كانت تصيبني أحيانًا دون سبب واضح. بدا لي أن هناك شيئًا أوسع ، غير متبلور ولا يمكن تفسيره في العمل أكثر من المذنبين النفسيين المعتاد. كنت بحاجة إلى فهم ما كان عليه. بدأت أتساءل ما إذا كان الظلام الذي كنت أحمله ينبع من معاناة أسلاف مجهولين كان تاريخ نفيهم ونفيهم يسري في دمي.

قدم علم التخلق بعض الإجابات.

في دراسة وبائية بارزة بحثت في تأثير المجاعة على النساء الهولنديات الحوامل خلال شتاء الجوع ، من نوفمبر 1944 حتى ربيع عام 1945 ، وجد الباحثون أن مجاعة الأم أثرت على أوزان الأطفال الذين كانوا في الرحم خلال تلك الفترة الصعبة. فترة. إن أطفال الأمهات اللواتي عانين من سوء التغذية خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل لديهم أطفال يعانون من معدلات أعلى من السمنة في سنوات لاحقة. نقل الإجهاد المؤلم في أرحام الأمهات الهولنديات خلال شتاء الجوع الآثار بطريقة ما إلى الأطفال والأحفاد وحتى أحفاد أحفاد الأمهات الأصليين.

في مجال علم التخلق السلوكي الجديد نسبيًا ، درست دراسات وأبحاث الهولوكوست الآثار الفسيولوجية والنفسية للإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتجارب العاطفية الأخرى مثل الكوارث الطبيعية أو الاغتصاب أو فقدان طفل أو منزل مسيء. قارة. لقد وثقت النتائج التي توصلوا إليها أن الصدمة يمكن أن تؤثر على التعبير أو قمع جينات معينة ، ليس فقط للشخص المعني ولكن أيضًا للأجيال القادمة.

في حديث حديث على NPR ، أثارت الكاتبة الحائزة على جوائز جاكلين وودسون مسألة "ذاكرة الأجداد" في أحفاد العبيد الأفارقة الذين عبروا المحيط الأطلسي في سفن الرقيق في ظل ظروف مروعة. هل يمكن أن يكون انتشار ارتفاع ضغط الدم بين الأمريكيين الأفارقة اليوم استجابة جينية للصدمة التي عانى منها العبيد الذين نجوا من الرحلة من إفريقيا؟ تحدثت وودسون عن خوفها من السباحة في المسطحات المائية الكبيرة ، عزت هذا الخوف ، الذي تشاركه مع الأمريكيين الأفارقة الآخرين ، إلى مجموعة من السلوكيات التي تم تعريفها بشكل فضفاض على أنها "متلازمة الممر الأوسط".

ماذا عن آثار الخزي العائلي والشعور بالذنب واليأس والغضب واليأس؟ هل يمكن أن تنتقل هذه إلى الأحفاد؟ يشير الدليل إلى الإيجابي. الصمت والإخفاء والإنكار والتفكك هي طرق يتعامل بها الأفراد والعائلات مع التجارب الساحقة. تربى الكثير منا على الأقوال المأثورة: إنه ماء تحت الجسر. الماضي هو الماضي. لا تتحدث عن ذلك. لسوء الحظ ، ما لا يمكن تصوره أو لا يمكن ذكره لا يختفي من نفوسنا. في حين قد يتم قمع الرعب لدى الضحية وحتى نسلها ، غالبًا ما يشعر الأجيال الثالثة والرابعة بـ "مسكون" بشيء لا يمكنهم تسميته. الكوابيس والاكتئاب والقلق والاستعارات الجسدية التي تمثل الصدمة الأولية تعيد إحياء المعاناة التاريخية بأشكال جديدة.

في كتابها ، متلازمة الأسلاف: العلاج النفسي عبر الأجيال والروابط المخفية في شجرة العائلة، المعالجة النفسية الفرنسية آن أنسيلين شوتزنبرغر تصف مريضة تسميها "مطارد الفراشة". تقدم القضية مثالًا رائعًا على كيفية تأثير صدمات الأجداد على فرد ليس لديه معرفة بها وتشكيله:

"كان المريض من محبي الجيولوجيا. كان يخرج كل يوم أحد للبحث عن الحجارة ويجمعها ويكسرها. كما طارد الفراشات وأمسك بها وحشوها في جرة من السيانيد قبل أن يعلقها ".

ذهب الرجل إلى الذهن من حياته ، للحصول على المشورة. قرر محلله التحقيق في عائلة الرجل ، منذ عدة أجيال. ما تعلمه المحلل هو أن للمريض جد لم يذكره أحد وكان سرا. أقنع الطبيب المريض بمعرفة المزيد عن الجد. وبذلك ، اكتشف المريض المضطرب أن والد والدته قد فعل "أشياء مخزية". من بين الأعمال غير القانونية الأخرى ، كان يشتبه في أنه سارق بنك وتم إرساله للعمل القسري باللغة الفرنسية ، طاجن كالوكسوهو ما يعني "تكسير الصخور". في وقت لاحق ، تم إعدام الجد في غرفة الغاز. لم يكن الحفيد الذي كسر الصخور وغازات الفراشة يعرف شيئًا عن هذا.

يتابع شوتزنبرغر: "في عدد معين من الحالات ، تكون التسلية أو الهوايات أو الأنشطة الترفيهية التي يمكن أن تنبع من أسرار العائلة مليئة بالمعاني بشكل مدهش." كتب كتابها في عام 1998 ، قبل معرفة علم التخلق ، لكنها تكتب: غالبًا ما تكون "السلوك الغريب أو المرض أو الهذيان" نتيجة لهذه "الأشباح" الموروثة التي نصف مدفونة في عقلنا ، مثل سر مدفون على قيد الحياة.

ومع ذلك ، فنحن أكثر من مجرد أشباح ، أكثر من مجرد تركيب لذكرياتنا ، موروثة أو غير ذلك. في تطوير الجينوم: مقدمة لعلم التخلق السلوكي، عالم الأعصاب الإدراكي التنموي ديفيد إس مور يحذر من النظر إلى علم التخلق على أنه "برمجة جنينية". عند كتابته عن تأثيرات الأبوة والأمومة المسيئة على الأجيال اللاحقة ، وجد أن الأبحاث الحديثة مشجعة: "إن احتمال أن تعكس هذه الأنواع من الأنماط التأثيرات اللاجينية أمر مثير لأن التأثيرات اللاجينية محتملة تفريغ، إما من خلال التدخلات مع عقاقير محددة أو من خلال برامج العلاج التي توفر تجارب أخرى ".

ماذا يمكن أن تكون هذه التجارب الأخرى؟ إلى هذه النقطة ، المحلل Jungian جيمس هوليس ، في كتابه المطاردة: تبديد الأشباح الذين يديرون حياتنايسأل: "كيف نطرد ما يطارد تاريخنا المنفصل؟ كيف نرى خارج أرض العدسة بالنسبة لنا بالقدر ...؟ "

تهدف إجابته إلى إلهام الإبداع. كتب: "الفرق بيننا وبين حصان الطاحونة هو قدرتنا على التخيل" ، مذكّرًا أن عصابنا يبقينا عالقين في الأنماط القديمة. مجمعاتنا "يمكنها فقط إعادة عرض الأحداث القديمة والنصوص والنتائج المحتضرة لأصلها".

باقتراحنا أن ننظر إلى خيالنا كبوابة للشفاء ، يقودنا هوليس مرة أخرى إلى الفنون القديمة للاحتفال والطقوس ، وإلى أرواحنا الإبداعية الداخلية التي تظل حية بغض النظر عن الشيء الرهيب الذي حدث لنا. قد تكون هذه هي الطريقة ، باستثناء العلاج والأدوية ، لإعادة تخيل وتذكر من نحن بعد صدماتنا. نحن أفضل الشامان لدينا ، قادرون على التواصل مع تلك القوى الإلهية التي تكمن خارج رؤيتنا المحفورة والمتعذبة في بعض الأحيان.

يشمل شفاء الصدمات الحركة وداخل النفس والحرفية. إذا جمدتنا الصدمة إلى بقعة في الوقت ، ذاكرة مكان ، وأنماط سلوك موروثة ، فإن التعبير عن الذات في شكل احتفال إبداعي - الرقص والغناء والنحت - يلهم طاقات جديدة للتدفق. التقط طبولتك! ارقص تحت القمر! ابدأ بمجلة. يبدأ التحول باتباع قلبك الشجاع إلى المجهول.

ديل كوشنر مؤلف الرواية ، شروط العشق. كتبت عن قرارها أن تصبح روائية بدلاً من معالجة يونجية في أول منشور لها علم النفس اليوم، "علاج المرضى ، تكوين الشخصيات". إذا كنت قد استمتعت بهذا المنشور ، فقد تكون مهتمًا أيضًا بـ "صدمة طفولتي: ما تعلمته ، ما تحتاج إلى معرفته" ، "كيف يمكن لمواجهة ظلنا أن يحررنا من كبش الفداء" ، "حلم حياتنا: 5 أشياء يمكن أن أحلامنا بها كن يخبرنا ، "أمهات ، ساحرات ، وقوة النماذج الأصلية." مواكبة Dale من خلال الإعجاب بصفحتها على Facebook. اقرأ المزيد من Dale على مدونتها.


أمثلة على جيل F1

صليب أحادي الهجين

عندما كان "أبو علم الوراثة" ، جريجور مندل ، يكشف لأول مرة عن أسرار علم الوراثة البازلاء ، بدأ بإنتاج خطوط من البازلاء النقية. البازلاء هي مجموعة متنوعة من النباتات التي يمكن أن تخصب ذاتيًا ، مما يعني أن الجزء الذكري من النبات يمكنه تخصيب البيض الذي ينتجه الجزء الأنثوي من النبات. عندما يُسمح لهذه النباتات بالتخصيب الذاتي ، فإنها ستنتج ذرية لها نفس الصفات. على سبيل المثال ، تنتج قرون البازلاء في نبات واحد وجميع نسلها قرونًا خضراء ، بينما ينتج نبات آخر كل القرون الصفراء. لكشف أسرار كيفية انتقال هذه الصفات إلى الأبناء ، قرر مندل عبور هذين الخطين من النباتات. أخذ مندل حبوب اللقاح من نباتات القرنة الصفراء ونقلها إلى نباتات القرون الخضراء. ثم قام بعمل الصليب المعاكس ، من حبوب اللقاح الخضراء إلى أزهار القرنة الصفراء.

يقوم العلماء الآن بتعيين هذين النباتين الأصليين باسم جيل الوالدين أو ببساطة جيل ف. بمجرد إخصاب الجيل الأبوي ، ينمو البازلاء ، والتي تحتوي على المعلومات الوراثية للجيل الأول من النسل ، أو الجيل الأول. زرع مندل هذه البازلاء ولاحظ حقيقة غريبة عن لون قرون البازلاء التي ينتجونها: كانت كلها خضراء! ساهمت نباتات القرون الصفراء وراثيًا في الجيل الأول ، ولكن تم العثور على القرون الخضراء فقط.

كان على مندل أن يقوم بتجربة أخرى لتحديد ما كان يحدث مع الوراثة التي تتحكم في لون القرون. أخذ مندل نباتًا من جيل F1 ، وسمح لهذا النبات بالتخصيب الذاتي. ثم غرس ولاحظ النسل من هذا الصليب. لأنه صليب من النسل ، فإنه يمثل الجيل الثاني الابناء، أو جيل F2. لاحظ مندل أن الجيل F2 يحتوي على خليط من القرون الخضراء والصفراء. أظهر مندل أنه لا يمكن الحصول على نسبة 3: 1 من نباتات القرنة الصفراء إلى نباتات القرنة الخضراء إلا إذا كان كلا الوالدين يحملان نسخة من كل من الأليلين الأصفر والأخضر ، وأن الأليل الأصفر يجب أن يكون مهيمنًا على الأخضر.

يصف العلماء المعاصرون الآن صليب جيل مندل F1 بأنه هجين أحادي الخلة. كان لدى الأفراد الموجودين في الصليب أليل واحد للقرون الخضراء وأليل واحد للقرون الصفراء ، مما يجعلها هجينة. فحص هذا التقاطع سمة واحدة فقط ، ولكن يمكن ملاحظة العديد من السمات في وقت واحد.

صليب الاختبار

في اختبار تهجين ، نأخذ بذرتنا السائدة غير المعروفة ونزرعها لتصبح نباتًا ونخصبها بنبات ينمو من بذرة خضراء. نحن نعلم أن البازلاء الخضراء يجب أن تحتوي على أليلين متنحيين (yy). لذلك ، يمكن أن يحدث أحد أمرين. نحن نعلم أن نبات البازلاء الصفراء يحتوي على الأقل على أليل سائد واحد ، لكننا لا نعرف ما يمكن أن يكون الأليل الآخر. نسل هذا التهجين ، جيل F1 ، يمكن أن يكون له نتيجتان. إما أن تكون البذور كلها صفراء أو نصف صفراء ونصف خضراء. جميع البذور الصفراء في الجيل F1 تعني أن البذرة غير المعروفة التي بدأنا بها تحتوي على أليلين مهيمنين (YY). هذا فقط يمكن أن يخفي الأليلات الخضراء الموجودة في الوالد الآخر. إذا أنتج جيل F1 مزيجًا نصف ونصف ، فإننا نعلم أن الأليل الآخر في البذور الصفراء الأبوية يجب أن يكون أليلًا متنحيًا ، وأن نبات البازلاء الأصفر الأبوي هجين.

1. يتم عبور نباتين من البازلاء. كلاهما متماثل الزيجوت بالنسبة للجينات التي تتحكم في لون الزهرة. أحدهما ينتج أزهارًا أرجوانية ، بينما ينتج الآخر أزهارًا بيضاء. ما هي نسبة النسل في الجيل F1 إذا كان الأليل الأرجواني هو المسيطر؟
أ. 1: 1 أرجواني إلى أبيض
ب. كل أبيض
ج. كل بيربل

2. أنت عالم تدرس نوعًا جديدًا من الأسماك. وجد أن الأسماك تأتي في نوعين ، أزرق وأحمر. من خلال تجارب أخرى ، قرر العلماء أن اللون الأحمر هو المسيطر. لديك سمكة حمراء ، وتريد أن تعرف ما إذا كان متماثل الزيجوت أو متغاير الزيجوت بالنسبة لهذه السمة. ماذا عليك ان تفعل؟
أ. صليب الاختبار
ب. تتكاثر مع الأسماك الحمراء الأخرى
ج. لنأمل ذلك

3. عالم يربي الإقحوانات ويدرس صفاتها. يأخذ نباتين لبدء تجاربه. يجمع بذورهم ويزرع النباتات. ثم يعبر هذه النباتات مع بعضها البعض ويجمع البذور التي يصنعونها. تتم زراعة هذه البذور مرة أخرى ، وعبرها ، وجمع البذور. تُزرع هذه الجولة الأخيرة من البذور وتنمو لتصبح نباتات. ما الجيل الذي تمثله هذه النباتات؟
أ. جيل F1
ب. جيل F5
ج. جيل F4


علم الوراثة اللاجينية لآثار الصدمات حديث العهد ، مما يعني أنه لا يزال يولد نقاشًا محتدمًا

هناك أنواع أخرى معروفة من آليات الوراثة اللاجينية التي لم يتم دراستها إلا قليلاً نسبيًا. أحدها يسمى تعديل هيستون ، حيث يتم تمييز البروتينات التي تعمل كدعامة للحمض النووي كيميائيًا. بدأت الأبحاث الآن تشير إلى أن الهستونات يمكن أن تشارك أيضًا في الوراثة اللاجينية عبر الأجيال في الثدييات.

يقول دياس: "أظن أن الإجابة هي أن كل هذه الآليات يمكن أن تتفاعل لتعطينا الظاهرة التي تتمثل في وراثة السمات المكتسبة بين الأجيال".

علم الوراثة اللاجينية لآثار الصدمات حديث العهد ، مما يعني أنه لا يزال يولد نقاشًا محتدمًا. بالنسبة ليهودا ، الذي قام بعمل رائد في اضطراب ما بعد الصدمة في التسعينيات ، فإن هذا يأتي مع إحساس ديجافو.

مصدر الصورة Alamy / Getty Images / BBC

وتقول: "إن موقعنا مع علم التخلق الوراثي اليوم يبدو كما لو كان عندما بدأنا لأول مرة في إجراء بحث في اضطراب ما بعد الصدمة". لقد كان تشخيصًا مثيرًا للجدل. لم يعتقد الجميع أنه يمكن أن يكون هناك تأثير طويل الأمد للصدمة ".

بعد ما يقرب من 30 عامًا ، يعد اضطراب ما بعد الصدمة حالة مقبولة طبيًا تفسر سبب امتداد تراث الصدمة لعقود في حياة الشخص.

ولكن إذا ثبت أن الصدمة تنتقل عبر الأجيال في البشر بنفس الطريقة التي تظهر بها في الفئران ، فلا ينبغي أن نشعر بحتمية هذا الميراث ، كما يقول دياس.

باستخدام تجاربه الخاصة بزهر الكرز على الفئران ، اختبر ما يمكن أن يحدث إذا كانت الذكور التي تخشى الرائحة قد أزيلت حساسية للرائحة لاحقًا. تعرضت الفئران بشكل متكرر للرائحة دون أن تصاب بصدمة في القدم.

يقول دياس: "لم ينس الفأر ، ولكن يتم تشكيل ارتباط جديد الآن لم تعد هذه الرائحة مقترنة بصدمة القدم".

عندما نظر إلى الحيوانات المنوية لديهم ، فقدوا بصمتهم اللاجينية المميزة "المخيفة" بعد عملية إزالة التحسس. كما أن صغار هذه الفئران لم تعد تُظهر الحساسية المتزايدة للرائحة. لذلك ، إذا "ألغى" الفأر العلاقة بين الرائحة والألم ، فقد يفلت الجيل التالي من التأثيرات.

كما يشير أيضًا إلى أنه إذا ورث البشر الصدمات بطرق مماثلة ، يمكن التراجع عن التأثير على الحمض النووي لدينا باستخدام تقنيات مثل العلاج السلوكي المعرفي.

يقول دياس: "هناك مرونة في النظام". "الموت لا يلقي. بالنسبة للجزء الأكبر ، نحن لا نُفسد كجنس بشري ، على الرغم من انتشار الصدمة في بيئتنا ".

يقول دياس إنه في بعض الحالات على الأقل ، فإن معالجة آثار الصدمة في حياتنا يمكن أن يضع حدًا لها من ترديد صدى الأجيال.

تم إنشاء الأعمال الفنية في هذا المقال من قبل خافيير هيرشفيلد لبي بي سي.


شاهد الفيديو: انسان ولد فى عصر الرسول ﷺ ومازال حى يرزق حتى الان.. سبحان الله العظيم!! (قد 2022).